Donate

ease Date: 2010/03/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T39n1795_p0523b02║   
T39n1795_p0523b03║   
T39n1795_p0523b04║   　　No. 1795 [cf. No. 842]
T39n1795_p0523b05║   　　大方廣圓覺修 多羅了 義經略疏
T39n1795_p0523b06║   　　序
T39n1795_p0523b07║   
T39n1795_p0523b08║   　　　　金紫光 祿大夫守中書侍 郎尚書門
T39n1795_p0523b09║   　　　　下平章事 充 集賢殿大學士裴休撰
T39n1795_p0523b10║   夫血氣之 屬必有知。凡有知者必同體。所謂
T39n1795_p0523b11║   真淨明妙虛徹靈通。卓然而獨存者也。是眾
T39n1795_p0523b12║   生之 本源。故曰心地。是諸佛之 所得。故曰菩
T39n1795_p0523b13║   提。交徹融攝。故曰法界。寂靜常樂。故曰涅
T39n1795_p0523b14║   槃。不濁不漏。故曰清淨。不妄不變。故曰真
T39n1795_p0523b15║   如。離過絕非。故曰佛性。護善遮惡。故曰總
T39n1795_p0523b16║   持。隱覆含攝。故曰如來藏。超越玄閟。故曰密
T39n1795_p0523b17║   嚴國。統眾德而大備 。爍群昏而獨照。故曰圓
T39n1795_p0523b18║   覺。其實皆一 心也。背之 則 凡。順之 則 聖。迷
T39n1795_p0523b19║   之 則 生死始。悟之 則 輪迴息。親而求之 。則 止
T39n1795_p0523b20║   觀定慧。推而廣之 。則 六 度萬行。引而為智。然
T39n1795_p0523b21║   後為正智。依而為因。然後為正因。其實皆一
T39n1795_p0523b22║   法也。終日圓覺。而未嘗圓覺者凡夫也。欲證
T39n1795_p0523b23║   圓而未極圓覺者菩薩也。具 足圓覺。而住 持
T39n1795_p0523b24║   圓覺者如來也。離圓覺無六 道。捨圓覺無三
T39n1795_p0523b25║   乘。非圓覺無如來。泯圓覺無真法。其實皆一
T39n1795_p0523b26║   道也。三世 諸佛之 所證。蓋證此也。如來為一
T39n1795_p0523b27║   大事 出現。蓋為此也。三藏十二 部一 切脩多
T39n1795_p0523b28║   羅。蓋詮此也。然如來垂教。指法有顯密。立
T39n1795_p0523b29║   義有廣略乘時有先後。當機有深淺。非上根
T39n1795_p0523c01║   圓智。其孰能大通之 。故如來於光 明藏。與十
T39n1795_p0523c02║   二 大士。密說而顯演。潛通而廣被。以 印定其
T39n1795_p0523c03║   法。為一 切經之 宗也。圭峯禪師。得法於荷澤
T39n1795_p0523c04║   嫡孫南印上足道圓和尚。一 日隨眾僧 。齋于
T39n1795_p0523c05║   州民任灌家。居下位 以 次受經。遇圓覺了 義。
T39n1795_p0523c06║   卷未終軸。感悟流涕。歸以 所悟告其師。師撫
T39n1795_p0523c07║   之 曰。汝當大弘圓頓之 教。此經諸佛授汝耳。
T39n1795_p0523c08║   禪師既佩 南宗密印。受圓覺懸記。於是閱大
T39n1795_p0523c09║   藏經律。通唯識起信 等論。然後頓轡於華嚴
T39n1795_p0523c10║   法界。宴坐於圓覺妙場。究一 雨之 所霑。窮五
T39n1795_p0523c11║   教之 殊致。乃為之 疏解。凡大疏三卷。大鈔十
T39n1795_p0523c12║   三卷。略疏兩卷。小鈔六 卷。道場脩證儀 一 十
T39n1795_p0523c13║   八 卷。並 行於世 。其敘教也圓。其見法也徹。其
T39n1795_p0523c14║   釋義也端如析薪。其入 觀也明若秉燭。其辭
T39n1795_p0523c15║   也極於理而已。不虛騁。其文也扶於教而已。
T39n1795_p0523c16║   不苟飾。不以 其所長病人。故無排斥之 說。不
T39n1795_p0523c17║   以 其未至蓋人。故無胸臆之 論。蕩蕩然實十
T39n1795_p0523c18║   二 部經之 眼目。三十五 祖之 骨髓。生靈之 大
T39n1795_p0523c19║   本。三世 之 達道。後世 雖有作者。不能過矣。其
T39n1795_p0523c20║   四依之 一 乎。或淨土之 親聞乎。何 盡其義味如
T39n1795_p0523c21║   此也。或曰。道無形。視者莫能覩。道無方。行
T39n1795_p0523c22║   者莫能至。況文字乎。在性之 而已。豈區區數
T39n1795_p0523c23║   萬言而可詮之 哉。對曰。噫是不足以 語道也。
T39n1795_p0523c24║   前 不云 乎。統眾德而大備 。爍群昏而獨照者。
T39n1795_p0523c25║   圓覺也。蓋圓覺能出一 切法。一 切法未嘗離
T39n1795_p0523c26║   圓覺。今夫經律論三藏之 文。傳于中國者五
T39n1795_p0523c27║   千餘卷。其所詮者何 也。戒定慧而已。修 戒定
T39n1795_p0523c28║   慧而求者何 也。圓覺而已。圓覺一 法也。張萬
T39n1795_p0523c29║   行而求之 者何 。眾生之 根器異也。然則 大藏
T39n1795_p0524a01║   皆圓覺之 經。此疏乃大藏之 疏也。羅五 千軸
T39n1795_p0524a02║   之 文。而以 數卷之 疏通之 。豈不至簡哉。何 言
T39n1795_p0524a03║   其繁也。及其斷言語之 道。息思想之 心。忘能
T39n1795_p0524a04║   所滅影像 。然後為得也。固不在詮表耳。嗚呼。
T39n1795_p0524a05║   生靈之 所以 往來者。六 道也。鬼神沈幽愁之
T39n1795_p0524a06║   苦。鳥獸懷獝狘之 悲。脩多方瞋。諸天正樂。
T39n1795_p0524a07║   可以 整心慮趣菩提。唯人道為能耳。人而不
T39n1795_p0524a08║   為。吾末如之 何 也已矣。休常遊禪師之 閫域。
T39n1795_p0524a09║   受禪師之 顯訣。無以 自効 。輒直讚其法。而普
T39n1795_p0524a10║   告大眾耳。其他備 乎本序云 。
T39n1795_p0524a11║   
T39n1795_p0524a12║   
T39n1795_p0524a13║   　　大方廣圓覺修 多羅了 義經序
T39n1795_p0524a14║   
T39n1795_p0524a15║   　　　　唐終南山草堂寺沙門宗密述
T39n1795_p0524a16║   元 亨利 貞乾之 德也。始於一 氣。常樂我淨佛
T39n1795_p0524a17║   之 德也。本乎一 心。專一 氣而致柔。修 一 心而
T39n1795_p0524a18║   成道。心也者。沖虛妙粹炳煥靈明。無去無來。
T39n1795_p0524a19║   冥 通三際。非中非外。洞徹十方。不滅不生。豈
T39n1795_p0524a20║   四山之 可害。離性離相。奚五 色之 能盲。處生
T39n1795_p0524a21║   死流。驪珠獨耀於滄海。踞涅槃岸。桂輪孤朗
T39n1795_p0524a22║   於碧天。大矣哉。萬法資始也。萬法虛偽。緣會
T39n1795_p0524a23║   而生。生法本無。一 切唯識。識如幻夢。但 是一
T39n1795_p0524a24║   心。心寂而知。目之 圓覺。彌滿清淨中不容他。
T39n1795_p0524a25║   故德用無邊。皆同一 性。性起為相。境智歷
T39n1795_p0524a26║   然。相得性融。身心廓爾。方之 海印。越彼太
T39n1795_p0524a27║   虛。恢恢焉晃晃焉。逈出思議之 表也。我佛證
T39n1795_p0524a28║   此。愍物迷之 。再 嘆奇哉。三思大事 。既全 十
T39n1795_p0524a29║   力 。能摧樹下魔軍。爰起四心。欲示宅中寶藏。
T39n1795_p0524b01║   然迷頭捨父。悟有易難故。仙 苑覺場。教興頓
T39n1795_p0524b02║   漸。漸設五 時之 異。空有迭彰。頓無二 諦之
T39n1795_p0524b03║   殊。幽靈絕待。今此經者。頓之 類歟。故如來
T39n1795_p0524b04║   入 寂光 土。凡聖一 源現受用身。主 伴 同會。曼
T39n1795_p0524b05║   殊大士創問本起之 因。薄伽 至尊。首提究竟
T39n1795_p0524b06║   之 果。照斯真體滅彼夢形。知無我人。誰受輪
T39n1795_p0524b07║   轉。種種幻化生於覺心。幻盡覺圓。心通法遍
T39n1795_p0524b08║   心本是佛。由念起而漂沈。岸實不移。因舟行
T39n1795_p0524b09║   而鶩驟。頓除妄宰。空不生華。漸竭愛源。金無
T39n1795_p0524b10║   重鑛。理絕修 證。智似 階差。覺前 前 非。名後
T39n1795_p0524b11║   後位 。況妄忘起滅。德等圓明者焉。然出厩良
T39n1795_p0524b12║   駒。已搖鞭影。埋塵大寶。須設治方。故三觀
T39n1795_p0524b13║   澄明。真假俱 入 。諸輪綺互 。單複圓脩。四相潛
T39n1795_p0524b14║   神。非覺違拒。四病出體。心華發明。復令長中
T39n1795_p0524b15║   下期克 念攝念而加 行。別 遍互 習業障惑。障
T39n1795_p0524b16║   而消亡。成就慧身。靜極覺遍。百千世 界佛境
T39n1795_p0524b17║   現前 。是以 聞五 種名。超剎寶施福。說半偈義。
T39n1795_p0524b18║   勝河沙小乘。實由無法不持無機不被者也。
T39n1795_p0524b19║   噫巴歌和眾。似 量騰於猿心。雪曲應稀。了 義
T39n1795_p0524b20║   匿於龍藏。宗密[髟/石]專魯誥。冠討竺墳。俱 溺筌
T39n1795_p0524b21║   罤。唯味糠粕。幸於涪上。針芥相投。禪遇南
T39n1795_p0524b22║   宗。教逢斯典 。一 言之 下。心地開通。一 軸之
T39n1795_p0524b23║   中。義天朗耀。頃以 道非常道。諸行無常。今
T39n1795_p0524b24║   知心是佛心。定當作佛。然佛稱種智。修 假多
T39n1795_p0524b25║   聞。故復行詣百城。坐探群籍。講雖濫泰。學且
T39n1795_p0524b26║   師安。叨沐猶吾之 納。謬當真子之 印。再 逢親
T39n1795_p0524b27║   友。彌感佛恩。久 慨孤貧。將陳法施。採集般
T39n1795_p0524b28║   若。綸貫華嚴。提挈毘尼。發明唯識。然醫方
T39n1795_p0524b29║   萬品。宜選對治。海寶千般。先求如意。觀夫文
T39n1795_p0524c01║   富義博。誠讓雜華。指體投機。無偕 圓覺。故參
T39n1795_p0524c02║   詳諸論。反復百家。以 利 其器。方為疏解。冥 心
T39n1795_p0524c03║   聖旨。極思研精。義備 性相。禪兼 頓漸。勒 成三
T39n1795_p0524c04║   卷。以 傳強學。然上中下品。根欲性殊。今將法
T39n1795_p0524c05║   彼曲成。從其易簡。更搜精要。直註本經。庶即
T39n1795_p0524c06║   事 即心。日益日損者矣。
T39n1795_p0524c07║   大方廣圓覺修 多羅了 義經序
T39n1795_p0524c08║   
T39n1795_p0524c09║   
T39n1795_p0524c10║   大方廣圓覺修 多羅了 義經略疏
T39n1795_p0524c11║   註卷上之 一
T39n1795_p0524c12║   
T39n1795_p0524c13║   　　　　唐終南山草堂寺沙門宗密述
T39n1795_p0524c14║   將解此經。十門分別 。一 教起因緣。二 藏乘分
T39n1795_p0524c15║   攝。三權實對辯。四分齊幽深。五 所被機宜。
T39n1795_p0524c16║   六 能詮體性。七宗趣通別 。八 修 證階差。九通
T39n1795_p0524c17║   釋名題十別 解文義。初 有通別 通謂酬因酬
T39n1795_p0524c18║   請顯理度生。一 代 教興皆由是矣。若原佛本
T39n1795_p0524c19║   意。則 唯為一 大事 因緣故。別 者。有十所為故
T39n1795_p0524c20║   說此經。　一 顯示因行有本故　圓照淨覺了
T39n1795_p0524c21║   無明空。發清淨心方修 萬行。
T39n1795_p0524c22║   二 泯絕果相成圓故　本無菩提涅槃。唯是
T39n1795_p0524c23║   清淨覺性。故無始終增減。方為究竟之 果。
T39n1795_p0524c24║   三決擇悟理應修 故　普賢問意云 。覺性本
T39n1795_p0524c25║   圓一 切如幻。幻空無體。誰曰修 行。如其不修
T39n1795_p0524c26║   何 因證覺。佛說因起幻智以 除諸幻。幻盡智
T39n1795_p0524c27║   泯覺心圓明。然今唯說空幻者。溺在無修 。修
T39n1795_p0524c28║   習之 徒縛於有得。良由悟修 之 意似 反而符。
T39n1795_p0524c29║   故最難明。理須決擇。
T39n1795_p0525a01║   四窮盡甚深疑念故　菩薩難意云 。眾生本
T39n1795_p0525a02║   佛。今既無明。十方如來後應煩惱。佛答意云 。
T39n1795_p0525a03║   即此分別 便 是無明。故見圓覺亦同流轉。如
T39n1795_p0525a04║   雲駛月運等。但 一 念不生。則 前 後際斷。如
T39n1795_p0525a05║   醫差華亡等。眾生即佛。人罕能知。知而寡
T39n1795_p0525a06║   信 。信 而鮮解。解亦難臻此境。今經決了 實
T39n1795_p0525a07║   謂窮源。苟能精通群疑自釋。
T39n1795_p0525a08║   五 除斷輪迴根本故　發業成種。無明為根。
T39n1795_p0525a09║   潤業受生。貪愛為本。若不識其相賊即能為。
T39n1795_p0525a10║   若不達其空。永不可斷。故答文殊彌勒 。究了
T39n1795_p0525a11║   盡其根源。
T39n1795_p0525a12║   六 搜索菩提隱障故　謂我人眾生壽命。雖
T39n1795_p0525a13║   名同諸教。而行相深密。從麁至細展轉難除
T39n1795_p0525a14║   故淨業一 章重重搜索。
T39n1795_p0525a15║   七少文能攝多門故　文唯二 十八 紙。義具
T39n1795_p0525a16║   頓漸空有悟修 性相。
T39n1795_p0525a17║   八 一 法　一 一 文中。無不標依圓覺結入 圓覺。
T39n1795_p0525a18║   巧被三根故　普眼觀門被上根。三觀諸輪
T39n1795_p0525a19║   被中根。道場加 行被下根。
T39n1795_p0525a20║   九令修 稱性深禪故　三觀皆以 悟淨圓覺為
T39n1795_p0525a21║   本。
T39n1795_p0525a22║   十勸 事 離相明師故　佛本是而勤 修 。惑元
T39n1795_p0525a23║   無而須斷。無軌可則 。無迹可依。必須離相明
T39n1795_p0525a24║   師觸向曉喻。故令親近盡命亡軀等。
T39n1795_p0525a25║   二 藏乘分攝者。謂三藏之 中修 多羅攝。二 藏
T39n1795_p0525a26║   之 中菩薩藏攝。諸乘之 中一 乘所攝。十二 分
T39n1795_p0525a27║   中　一 契經。二 應頌三授記。四諷頌。五 因緣。
T39n1795_p0525a28║   六 自說。七本事 。八 本生。九方廣。十未曾有。
T39n1795_p0525a29║   十一 譬喻。十二 論義。
T39n1795_p0525b01║   契經方廣二 分所攝。三權實對辨者。然西域
T39n1795_p0525b02║   此方古今諸德立宗判 教離合有殊。或一 味
T39n1795_p0525b03║   不分或開宗料簡。今將略敘。且啟二 門。初 則
T39n1795_p0525b04║   不分。後明分教。不分之 意其有五 焉。一 理本
T39n1795_p0525b05║   一 味殊途同歸故。二 一 音普應一 雨普滋故。
T39n1795_p0525b06║   三原佛本意為一 事 故。四隨一 一 文眾解不
T39n1795_p0525b07║   同故。五 多種說法成枝流故。故不可分。即後
T39n1795_p0525b08║   魏流支。姚秦羅什。立一 音教。是此意也。其
T39n1795_p0525b09║   分教者。有其八 意　初 五 翻前 後三別 說。
T39n1795_p0525b10║   一 理雖一 味詮有淺深故。二 佛雖一 音教隨
T39n1795_p0525b11║   機異故。三本意未申隨他意語故。四言有通
T39n1795_p0525b12║   別 就顯說故。五 由辨權實不住 枝流故。六 王
T39n1795_p0525b13║   之 密語語同事 別 故。七不識佛意。以 深為淺
T39n1795_p0525b14║   失於大利 。以 淺為深虛其功 故。八 諸佛菩薩
T39n1795_p0525b15║   亦自分故。以 斯等意。開則 得多失少。合則 得
T39n1795_p0525b16║   少失多。但 能虛己求宗分。亦何 乖 大旨。故今
T39n1795_p0525b17║   分之 。然就分教。又諸德不同。今依賢首大師。
T39n1795_p0525b18║   統收為五 。一 小乘教。二 大乘始教。三終教。四
T39n1795_p0525b19║   一 乘頓教。五 圓教。初 者以 隨機故。隨他語故。
T39n1795_p0525b20║   說諸法數一 向差別 。以 其簡邪正辯凡聖分
T39n1795_p0525b21║   欣厭明因果。然其所說法數有七十五 但 說
T39n1795_p0525b22║   人空不明法空。唯依六 識三毒。建立染淨根
T39n1795_p0525b23║   本未盡法源。故多諍論。二 始教者。亦名分教。
T39n1795_p0525b24║   以 深密第二 第三時教同許定性無性俱 不成
T39n1795_p0525b25║   佛故。今合之 總為一 教此既未盡大乘法理。
T39n1795_p0525b26║   故立為初 。有不成佛。故名為分。廣說法相。削
T39n1795_p0525b27║   繁錄數猶有一 百。少說法性。所說法性即法
T39n1795_p0525b28║   相數。決擇分明故少諍論。三終教者。亦名實
T39n1795_p0525b29║   教。定性二 乘無性闡提。悉當成佛。方盡大乘
T39n1795_p0525c01║   至極之 說。故立為終。以 稱實理故名為實。少
T39n1795_p0525c02║   說法相多說法性。所說法相亦會歸性。故無
T39n1795_p0525c03║   諍論。上二 教並 依地位 漸次修 成。總名為漸。
T39n1795_p0525c04║   然大乘教總有三宗。謂法相破相　二 皆漸
T39n1795_p0525c05║   教之 始。即戒賢智光 二 論師。各依一 經立三
T39n1795_p0525c06║   時教。互 相破斥。而傳習者。皆認法性之 經。成
T39n1795_p0525c07║   立自宗之 義。
T39n1795_p0525c08║   法性　通於頓漸。漸即終教。終於始故。頓如
T39n1795_p0525c09║   後說。
T39n1795_p0525c10║   今將法性對二 宗料簡。即為二 門。一 對法相。
T39n1795_p0525c11║   二 對破相。初 中性相二 宗有多差別 。今隨類
T39n1795_p0525c12║   束略敘十條。一 三乘　性五 故也。初 小次一
T39n1795_p0525c13║   不了 。後具 三乘為了 。深密云 云 。
T39n1795_p0525c14║   一 乘　生一 故也。初 小次二 不了 。後唯一
T39n1795_p0525c15║   乘為了 。法華等云 云 。
T39n1795_p0525c16║   三五 性　楞伽 等中皆說五 種性故。
T39n1795_p0525c17║   一 性　法華楞伽 涅槃皆唯一 性。趣寂聲聞
T39n1795_p0525c18║   餘國佛度故。菩薩與記當作佛故。闡提有佛
T39n1795_p0525c19║   性故。攝論立法一 居三後故法華破三多嫉
T39n1795_p0525c20║   怨故。
T39n1795_p0525c21║   三唯心妄　八 識從惑業生。
T39n1795_p0525c22║   真　八 識通如來藏。
T39n1795_p0525c23║   四真如凝然　八 識生滅故非隨緣。
T39n1795_p0525c24║   隨緣　八 識依藏性故但 是真如隨緣成立。
T39n1795_p0525c25║   五 三性空有離　遍計空依圓有。
T39n1795_p0525c26║   即　無性即圓。
T39n1795_p0525c27║   六 生佛不增不減　定性無性決不成佛故。
T39n1795_p0525c28║   生界不滅。一 理齊平故。無增無減。
T39n1795_p0525c29║   七二 諦空有離　真俗 條然。
T39n1795_p0526a01║   即　第一 義空該通真妄。
T39n1795_p0526a02║   八 四相前 後　滅表後無。
T39n1795_p0526a03║   同時　體性即滅。
T39n1795_p0526a04║   九能所斷證離　根後緣境斷惑。以 有為智
T39n1795_p0526a05║   證無為理。
T39n1795_p0526a06║   即　惑即菩提。見即真如。
T39n1795_p0526a07║   十佛身有為　四智依生滅識種故。報身有
T39n1795_p0526a08║   為。
T39n1795_p0526a09║   無為　智依如來藏故。佛化身即常即法不
T39n1795_p0526a10║   墮諸數。況報體耶。
T39n1795_p0526a11║   若知二 教權實。二 宗亦不相違。謂就機則 三。
T39n1795_p0526a12║   約法則 一 。新熏則 五 。本有無二 等。二 對破相
T39n1795_p0526a13║   者。略有五 別 。一 無性　以 諸法無性為真如。
T39n1795_p0526a14║   本性　以 常住 真心為真如。
T39n1795_p0526a15║   二 真智　能了 無性者。
T39n1795_p0526a16║   真知　一 心真實本自能知。通於理智。徹於
T39n1795_p0526a17║   染淨。如華嚴問明品說。
T39n1795_p0526a18║   二 二 諦　色等俗 也空即真也。
T39n1795_p0526a19║   三諦　加 第一 義諦。謂一 真心性非空非色。
T39n1795_p0526a20║   能空能色如鏡之 明。
T39n1795_p0526a21║   四三性空有　空宗有謂依計。空謂圓成性
T39n1795_p0526a22║   宗。即遍計情有理無。依他相有性無。圓成情
T39n1795_p0526a23║   無理有。相無性有。
T39n1795_p0526a24║   五 佛德空　雖說佛身五 求不得。得則 虛忘。
T39n1795_p0526a25║   無得乃真。離一 切相名佛功 德。
T39n1795_p0526a26║   有　諸佛皆具 常樂我淨真實功 德。身智通
T39n1795_p0526a27║   光 一 一 無盡。性自本有。不待機緣。
T39n1795_p0526a28║   略辨此五 。餘可例 知。然得意者亦不相違。謂
T39n1795_p0526a29║   一 切法既皆是真心緣起。緣起無性還即真
T39n1795_p0526b01║   心。始不異本。知外無智。餘諦性等例 之 可明。
T39n1795_p0526b02║   然此門與前 後別 。但 教有始終漸頓之 殊法
T39n1795_p0526b03║   非深淺之 異。四頓教者。但 一 念不生即名為
T39n1795_p0526b04║   佛。不依地位 漸次而。說故立為頓　思益經。
T39n1795_p0526b05║   云 得諸法正性者。不從一 地至於一 地。楞伽
T39n1795_p0526b06║   經云 。初 地即為八 。乃至無所有何 次。
T39n1795_p0526b07║   總不說法性。唯辯真性。一 切所有唯是忘
T39n1795_p0526b08║   想。一 切法界唯是絕言。五 法三自性皆空。八
T39n1795_p0526b09║   識二 無我都遣。訶教勸 離毀相泯心。生心即
T39n1795_p0526b10║   妄不生即佛　泯之 迹絕方顯真性故。
T39n1795_p0526b11║   五 圓教者。明一 位 即一 切位 。一 切位 即一 位 。
T39n1795_p0526b12║   是故十信 滿心。即攝五 位 成正覺等。主 伴 具
T39n1795_p0526b13║   足故名圓教。即華嚴經也。所說唯是無盡法
T39n1795_p0526b14║   界。性海圓融緣起無礙。如帝網珠重重無盡。
T39n1795_p0526b15║   已知五 教貫於群詮。未審此經與彼何 攝。今顯
T39n1795_p0526b16║   此義分作三門。一 彼全 攝此。此分攝彼。謂圓
T39n1795_p0526b17║   教也。二 此分攝彼彼不攝此。謂初 二 也。三彼
T39n1795_p0526b18║   此克 體全 相攝屬。即終頓也　權實對辨訖。
T39n1795_p0526b19║   四分齊幽深者。約起信 論明諸染法本末五
T39n1795_p0526b20║   重。以 顯諸宗所詮分齊深淺。論中初 唯一 心
T39n1795_p0526b21║   為本源。二 依一 心開二 門。一 者心真如門。謂
T39n1795_p0526b22║   心性不生不滅。二 者心生滅門。謂依如來藏
T39n1795_p0526b23║   與生滅合。名阿黎耶識。三依此識明二 義。一
T39n1795_p0526b24║   覺義(始本)。謂心體離念等。二 不覺義。謂不如
T39n1795_p0526b25║   實知真如法一 。不覺心起等。四依後義生三
T39n1795_p0526b26║   細。一 依不覺故心動 名業相。二 依動 故能見
T39n1795_p0526b27║   名轉相。三依見故境界妄現名現相。五 依最
T39n1795_p0526b28║   後生六 麁。一 智相　依境分別 也。即法執俱
T39n1795_p0526b29║   生。
T39n1795_p0526c01║   二 相續相　依智起念不斷。即法執分別 。
T39n1795_p0526c02║   三執取相　心起著故。即我執俱 生。
T39n1795_p0526c03║   四計名字相　我見分別 。上四皆惑。
T39n1795_p0526c04║   五 起業相(業也)。六 業繫苦相(報也)　言諸宗所詮分齊
T39n1795_p0526c05║   者。謂人天乘唯齊業報。小乘唯後四麁。法相
T39n1795_p0526c06║   極於三細。終頓通詮本末方窮初 一 心源。初
T39n1795_p0526c07║   一 心源即此經圓覺妙心也。經標圓覺為宗
T39n1795_p0526c08║   本故。說染淨法皆從覺心所現起故　第一
T39n1795_p0526c09║   重。
T39n1795_p0526c10║   文殊章末即真如門。經名如來藏差別 。即生
T39n1795_p0526c11║   滅門　第二 重。
T39n1795_p0526c12║   普眼一 章即始本覺。徵釋無明即是不覺
T39n1795_p0526c13║   　第三重。
T39n1795_p0526c14║   淨業一 章即三細二 麁　第四重。
T39n1795_p0526c15║   彌勒 章初 輪迴因果。即後四麁　第五 重。
T39n1795_p0526c16║   是知圓覺極盡五 重。標云 。幽深良在斯矣。五
T39n1795_p0526c17║   所被機宜者。略有二 種。初 料簡。後普收。初 謂
T39n1795_p0526c18║   樂著名相以 文為解者。繫滯行位 高推聖境
T39n1795_p0526c19║   者。情尚於空觸言賓無者。自恃天真輕厭進
T39n1795_p0526c20║   習者。固執先聞擔麻棄金者。如上皆非其器。
T39n1795_p0526c21║   反上即皆是器。後普收者。一 切眾生皆本有
T39n1795_p0526c22║   佛性。但 得聞之 無不獲益。謂宿機深者悟入 。
T39n1795_p0526c23║   淺者信 解。都無宿種者。亦皆熏成圓頓種性。
T39n1795_p0526c24║   如華嚴經食金剛 喻。六 能詮體性者。略作四
T39n1795_p0526c25║   門。一 隨相門。復有二 種。一 聲名句文體。體用
T39n1795_p0526c26║   假實相資故。故十地經有空中風(喻聲)畫(名等)之
T39n1795_p0526c27║   喻。二 通攝所詮體。若不詮義文非教故。二 唯
T39n1795_p0526c28║   識門。前 二 不離識故。然有本影之 異。三歸性
T39n1795_p0526c29║   門。此識無體唯是真如故。四無礙門。心境理
T39n1795_p0527a01║   事 交徹相攝故。以 一 心法有二 門故。七宗
T39n1795_p0527a02║   　當部所崇。
T39n1795_p0527a03║   趣　宗之 所歸。
T39n1795_p0527a04║   通別 者通論佛教因緣為宗　於中有小乘空
T39n1795_p0527a05║   宗法相法性圓融等異。今即法性。
T39n1795_p0527a06║   別 明此經又有總別 。總以 心(寂也)境(空也)空　遍計
T39n1795_p0527a07║   如蛇鬼等。下云 。非作故無等。
T39n1795_p0527a08║   寂　依他如影像 等。下云 。四大不動 等。
T39n1795_p0527a09║   覺性圓滿　由空寂故圓滿成實。
T39n1795_p0527a10║   凡聖平等為宗　下云 。覺圓明故。乃至根塵
T39n1795_p0527a11║   遍法界等。
T39n1795_p0527a12║   令修 行者忘情　由悟宗故即下縛脫八 不
T39n1795_p0527a13║   等佛　由情忘故。
T39n1795_p0527a14║   觀行速成為趣。又以 前 趣為宗。令惑業消滅
T39n1795_p0527a15║   永絕輪迴起大神用安樂自在為趣。別 者有
T39n1795_p0527a16║   五 對。一 教義對。教說為宗義意為趣。二 理事
T39n1795_p0527a17║   對。舉事 為宗顯理為趣。三境行對。理境為宗
T39n1795_p0527a18║   觀行為趣。四行寂對。觀行為宗絕觀為趣。五
T39n1795_p0527a19║   寂用對。絕觀心寂為宗起大神用為趣。此五
T39n1795_p0527a20║   亦是從前 起後漸漸相由矣。八 修 證階差者
T39n1795_p0527a21║   謂若但 。約教文唯生義解。忘詮修 證復有其
T39n1795_p0527a22║   門。故以 心傳心歷代 不絕。自佛屬迦葉展轉
T39n1795_p0527a23║   于今。燈燈相承明明無盡。然所傳法不出定
T39n1795_p0527a24║   慧悟修 頓漸。無定無慧是狂是愚。偏 修 一 門
T39n1795_p0527a25║   無明邪見。此二 雙運成兩足尊。故天台修 行
T39n1795_p0527a26║   宗於止觀。其頓漸悟修 者。頓悟　日出孩生
T39n1795_p0527a27║   　漸修 　霜消孩長。
T39n1795_p0527a28║   為解悟漸修 頓悟　伐 木入 都。
T39n1795_p0527a29║   頓修 漸悟　磨鏡學射。
T39n1795_p0527b01║   漸修 漸悟　如登九層臺。足履漸高所鑑漸
T39n1795_p0527b02║   遠。
T39n1795_p0527b03║   並 為證悟。若頓悟頓修 　斬染綟絲。
T39n1795_p0527b04║   則 通三義謂先悟　廓然頓了 。
T39n1795_p0527b05║   後修 　不著不證曠然合道。
T39n1795_p0527b06║   為解悟先修 (服藥)後悟(病除)為證悟修 　無心忘照
T39n1795_p0527b07║   悟　任運寂知。
T39n1795_p0527b08║   一 時即通解證。若云 本具 一 切佛德為悟
T39n1795_p0527b09║   　如飲大海。
T39n1795_p0527b10║   一 念萬行為修 　得百川味。
T39n1795_p0527b11║   亦通解證。此圓覺經備 前 諸說。為文殊一 章。
T39n1795_p0527b12║   是頓解悟。普眼觀成是頓證悟。三觀諸輪是
T39n1795_p0527b13║   漸證悟。又三觀一 一 首標悟淨圓覺。次明行
T39n1795_p0527b14║   相。後顯功 成。初 中為對是頓悟漸修 。中後為
T39n1795_p0527b15║   對是漸修 頓悟。此等頓漸皆語用心。不同前
T39n1795_p0527b16║   門但 是判 教。苟得其意皆成定慧。如其失旨
T39n1795_p0527b17║   妄想無記。冀 諸學者審而修 之 。其第九第十
T39n1795_p0527b18║   兩門。便 隨本文注解。故不牒其科段。
T39n1795_p0527b19║   大方廣圓覺修 多羅了 義經　上五 字所詮。
T39n1795_p0527b20║   謂圓覺是法。大方廣是義。故文中標結指陳。
T39n1795_p0527b21║   一 一 只言圓覺不言大等。下六 字屬能詮。謂
T39n1795_p0527b22║   經是教法。修 多羅了 義。歎教勝能。經有五 名。
T39n1795_p0527b23║   首題唯二 。良以 宗本體用是法義之 宏綱。詮
T39n1795_p0527b24║   旨功 能是言象之 皎鏡。事 周義盡。須建五 名。
T39n1795_p0527b25║   簡要標題且存兩號。大等三字是體相用。各
T39n1795_p0527b26║   有二 義。大者當體得名。常遍為義。當體者。不
T39n1795_p0527b27║   同法相宗揀小之 大。大外有小可揀。猶是分
T39n1795_p0527b28║   限。豈為至大。今以 圓覺體無邊涯絕諸分量。
T39n1795_p0527b29║   強名大也。常遍者。常則 竪通三世 。遍則 橫該
T39n1795_p0527c01║   十方。竪者過去無始未來無終。無有一 法先
T39n1795_p0527c02║   之 。唯此先於諸法。故名大也。故涅槃經云 。所
T39n1795_p0527c03║   言大者。名之 為常。橫者十方窮之 無有涯畔。
T39n1795_p0527c04║   涅槃又云 。所言大者。其性廣博。猶如虛空。方
T39n1795_p0527c05║   者就法得名。軌持為義。軌生物解。任持自性。
T39n1795_p0527c06║   持自性者。一 切眾生皆有本覺。雖流浪六 道
T39n1795_p0527c07║   受種種身。而此覺性不曾失滅。生解者。眾生
T39n1795_p0527c08║   悟入 知見。雖因善友開示。然其智解從覺性
T39n1795_p0527c09║   生。如水土之 潤生穀等牙。牙從種生不從水
T39n1795_p0527c10║   土。故文云 。圓覺流出菩提涅槃及波羅蜜。教
T39n1795_p0527c11║   授菩薩。廣者從用得名。廣多廣博為義。廣多
T39n1795_p0527c12║   者。此圓覺性。本有過塵沙之 妙用。潛興密應
T39n1795_p0527c13║   無有休息。無有窮盡。廣博者。此無盡之 用一
T39n1795_p0527c14║   一 同於覺性。無有邊際無有分限。故文云 。覺
T39n1795_p0527c15║   性遍滿圓無際故。當知六 根遍滿法界。如是
T39n1795_p0527c16║   乃至八 萬四千陀羅尼門遍滿法界。圓覺者
T39n1795_p0527c17║   直指法體。若不克 體標指。則 不知向來說何
T39n1795_p0527c18║   法大說何 法廣。圓者。滿足周備 。此外更無一
T39n1795_p0527c19║   法。覺者。虛明靈照無諸分別 念想。故論云 。所
T39n1795_p0527c20║   言覺義者。謂心體離念。離念相者等虛空界。
T39n1795_p0527c21║   即是如來平等法身。依此法身說名本覺。釋
T39n1795_p0527c22║   曰。此是釋如來藏心生滅門中本覺之 文也。
T39n1795_p0527c23║   故知此覺非離凡局聖。非離境局心。心境凡
T39n1795_p0527c24║   聖本空唯是靈覺。故言圓也下文說。涅槃昨
T39n1795_p0527c25║   夢世 界空華。眾生本成佛道。又云 。一 切覺故。
T39n1795_p0527c26║   又云 。幻滅覺圓滿。或唯覺之 一 字是法。餘四
T39n1795_p0527c27║   皆義。意言。此覺有廣大義。有方圓義。謂體大
T39n1795_p0527c28║   而用廣。理方而義圓。方是正直不偏 不邪。圓
T39n1795_p0527c29║   是滿足無虧無缺亦可大。方是體廣圓是用。
T39n1795_p0528a01║   謂體大而方正不偏 。用廣而圓滿無缺。故復
T39n1795_p0528a02║   以 方連大。以 圓連廣。又上三字是別 。圓字是
T39n1795_p0528a03║   總意明。此覺具 足三大之 德。故名圓也。是則
T39n1795_p0528a04║   總別 之 德具 彰。法義之 門雙指。故名大方廣
T39n1795_p0528a05║   圓覺。後能詮修 多羅三字總指諸經。了 義二
T39n1795_p0528a06║   字歎此一 部是諸經決了 之 義也。故下文云 。
T39n1795_p0528a07║   是十二 部經清淨眼目。經之 一 字正是此典 。
T39n1795_p0528a08║   修 多羅者。此云 契經。契謂契理契機。經謂貫
T39n1795_p0528a09║   穿攝化。謂貫穿所應知義。攝持所化生故。了
T39n1795_p0528a10║   義者。決擇究竟顯了 之 說。非覆相密意含隱
T39n1795_p0528a11║   之 譚。然諸經中何 者了 義。何 者不了 。清涼大
T39n1795_p0528a12║   師答順宗皇帝所問諸經了 義云 。佛一 代 教。
T39n1795_p0528a13║   若約本為一 事 。則 八 萬度門莫非了 義。若圓
T39n1795_p0528a14║   器受法無法不圓。得之 由人亦皆為了 義。此
T39n1795_p0528a15║   二 不足簡別 。今約開方便 門示真實相。則 有
T39n1795_p0528a16║   了 不了 。故淨名涅槃寶積等經皆云 。依了 義
T39n1795_p0528a17║   經。不依不了 義經。不了 義經。謂小乘教。了
T39n1795_p0528a18║   義經者。謂大乘教。大乘復有了 不了 。謂有大
T39n1795_p0528a19║   乘。雖六 度悲智兼 修 。而定說三乘不一 。亦非
T39n1795_p0528a20║   了 義。若有會歸一 極。以 玄鑪陶於群像 。智
T39n1795_p0528a21║   海總乎萬流。無二 無三無不成佛。中道理觀
T39n1795_p0528a22║   不共二 乘。方為了 義。又大寶積經云 。舍利 弗。
T39n1795_p0528a23║   何 等經中名為了 義。何 等經中名不了 義。舍
T39n1795_p0528a24║   利 弗。若諸經中宣說世 俗 名不了 義。宣說勝
T39n1795_p0528a25║   義名為了 義。宣說作業煩惱名不了 義。宣說
T39n1795_p0528a26║   煩惱業盡名為了 義。宣說厭離生死趣求涅
T39n1795_p0528a27║   槃名不了 義。宣說生死涅槃無二 無別 名為
T39n1795_p0528a28║   了 義。宣說種種文句差別 名不了 義。宣說甚
T39n1795_p0528a29║   深難見難覺名為了 義。釋曰。據上說了 義行
T39n1795_p0528b01║   相。皆與圓覺相。當佛自料簡固應無惑。經者
T39n1795_p0528b02║   契經。亦如上釋。逐便 從簡。又略契字。問修 多
T39n1795_p0528b03║   羅與經但 唐梵之 文異。今雙置題目。豈非繁
T39n1795_p0528b04║   重。答上則 總指諸部。此則 唯目當經。對總歎
T39n1795_p0528b05║   別 。故非重也。亦如大方等修 多羅王經。豈不
T39n1795_p0528b06║   亦修 多羅王四字是總指諸部以 歎其經耶。
T39n1795_p0528b07║   罽賓沙門佛陀多羅譯　開元 釋教目錄云 。
T39n1795_p0528b08║   沙門佛陀多羅唐言覺救。北印度罽賓人也。
T39n1795_p0528b09║   於東都白馬寺。譯圓覺經一 部。不載年月。續
T39n1795_p0528b10║   古今譯經圖紀。及貞元 目錄亦同。北都藏海
T39n1795_p0528b11║   寺道詮法師疏。又云 。羯濕彌羅三藏法師佛
T39n1795_p0528b12║   陀多羅。以 長壽二 年龍集癸已。持於梵本方
T39n1795_p0528b13║   至神都。於白馬寺傳譯兩卷。總二 十八 紙。其
T39n1795_p0528b14║   度語筆授證義潤文諸德具 如別 錄。此下正
T39n1795_p0528b15║   釋經文。總分三分。謂序正流通。序中證信 便
T39n1795_p0528b16║   是發起。謂佛入 大光 明藏。與一 切佛同住 眾
T39n1795_p0528b17║   生清淨覺地。現諸淨土。菩薩主 伴 皆入 三昧。
T39n1795_p0528b18║   同一 佛境。以 表因果無異凡聖同源。顯發此
T39n1795_p0528b19║   經旨趣如是。然證信 序諸經皆同。是阿難請
T39n1795_p0528b20║   問佛令置之 。亦為斷疑息諍及異邪故。然雖
T39n1795_p0528b21║   具 六 成就。今隨文便 均於廣略。總分為三。一
T39n1795_p0528b22║   信 聞時主 。二 說處依真。三同體法眾。今初 信
T39n1795_p0528b23║   聞時主 。
T39n1795_p0528b24║   如是　且兼 我聞合釋。即指法之 辭也。如是
T39n1795_p0528b25║   之 法我從佛聞。佛地論云 。謂結集時諸菩薩
T39n1795_p0528b26║   眾咸共請言。如汝所聞當如是說。傳法菩薩
T39n1795_p0528b27║   便 許可彼言。如是當說。如我所聞。釋曰。以
T39n1795_p0528b28║   佛地經在淨土說故。論釋結集者云 是菩薩。
T39n1795_p0528b29║   又纂靈記云 。摩訶衍藏。是文殊師利 與阿難
T39n1795_p0528c01║   海。於鐵圍山間結集故。離釋如是者。信 成就
T39n1795_p0528c02║   也。智論云 。佛法大海。信 為能入 智為能度。信
T39n1795_p0528c03║   者言是事 如是。不信 者言是事 不如是。故肇
T39n1795_p0528c04║   公 云 。信 順之 辭也。信 則 所言之 理順。順則 師
T39n1795_p0528c05║   資之 道成。又聖人說法但 為顯如。唯如為是。
T39n1795_p0528c06║   故稱如是。又真不違俗 名如。俗 順於真為是。
T39n1795_p0528c07║   又如者當理之 言。是者無非之 稱。又有無不
T39n1795_p0528c08║   二 為如。如非有無為是。若唯就當經說者。凡
T39n1795_p0528c09║   聖因果不異圓覺名如。唯此因果方離過非
T39n1795_p0528c10║   為是。
T39n1795_p0528c11║   我聞　聞成就也。我即文殊及阿難海。五 蘊
T39n1795_p0528c12║   假者。云 何 稱我。我有四種。一 凡夫遍計。二 外
T39n1795_p0528c13║   道宗計。三諸聖隨世 假分賓主 。四法身真我。
T39n1795_p0528c14║   今是後二 。故無過也。聞謂耳根發識。雖因耳
T39n1795_p0528c15║   處。廢別 從總故稱我聞。非邪慢心而有所說。
T39n1795_p0528c16║   若無相宗。我既無我聞亦無聞。從緣空故。不
T39n1795_p0528c17║   壞假名即不聞聞爾。若約法性。此經旨趣傳
T39n1795_p0528c18║   法菩薩。以 我無我不二 之 真我根境非一 異
T39n1795_p0528c19║   之 妙。耳聞真俗 無礙之 法門也。
T39n1795_p0528c20║   一 時　時成就也。師資合會說聽究竟。總言
T39n1795_p0528c21║   一 時。一 時者。簡異餘時。時者隨世 假立。如來
T39n1795_p0528c22║   說經時有無量。不能別 舉。一 言略周故但 云
T39n1795_p0528c23║   一 時。如涅槃云 。一 時佛在恒河岸等。又諸方
T39n1795_p0528c24║   時分延促 不同。故但 言一 時。若約當宗。即
T39n1795_p0528c25║   說聽之 時。心境泯理。智融凡聖。如本始會。此
T39n1795_p0528c26║   諸二 法皆一 之 時。
T39n1795_p0528c27║   婆伽 婆　主 成就也。涅槃云 。能破煩惱名娑
T39n1795_p0528c28║   伽 婆。即當斷德。以 顯法身。淨土說經法報不
T39n1795_p0528c29║   分非應化矣。故佛地經云 。是薄伽 梵最淨淨
T39n1795_p0529a01║   覺。極於法界。盡於虛空。窮未來際。若約諸
T39n1795_p0529a02║   經。多是佛字翻云 覺者。謂心體離念。覺了 真
T39n1795_p0529a03║   妄性相故。覺具 三義。謂自覺覺他覺滿。若約
T39n1795_p0529a04║   佛地論。則 具 十義。謂具 二 智離二 障。於一 切
T39n1795_p0529a05║   性相能自開覺。亦能開覺一 切有情。如睡夢
T39n1795_p0529a06║   覺。如蓮華開。故名為佛。若依華嚴則 說十佛。
T39n1795_p0529a07║   謂成正覺佛。願佛。業報佛。住 持佛。涅槃佛。
T39n1795_p0529a08║   法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂佛。若出
T39n1795_p0529a09║   其體即圓覺也。如題中釋二 說處。依真者。處
T39n1795_p0529a10║   成就也。謂佛入 法性源。現無邊無礙剎土。亦
T39n1795_p0529a11║   不定分自他受用。故曰依真。然諸大乘經在
T39n1795_p0529a12║   淨土中說者。今略舉十以 為其例 。謂深密經
T39n1795_p0529a13║   法集經。稱讚大乘經。密嚴經。心印經。興顯
T39n1795_p0529a14║   經。大毘盧經。入 印法門經。虛空藏經。佛地
T39n1795_p0529a15║   經云 。如是我聞。一 時薄伽 梵。住 最勝光 曜。放
T39n1795_p0529a16║   大光 明普照無邊世 界。周圓無際超過三界
T39n1795_p0529a17║   所行之 處。彼論釋云 。此土受用土攝。說此經
T39n1795_p0529a18║   佛是受用身。此淨土量無邊際故若爾。此地
T39n1795_p0529a19║   上菩薩所應見聞。何 故於此化土中結集流
T39n1795_p0529a20║   布。論自答云 。佛為地上諸菩薩說。令傳法者
T39n1795_p0529a21║   結集流通又云 。說此經時地前 大眾。見變化
T39n1795_p0529a22║   身居此穢土為其說法。地上大眾。見受用身
T39n1795_p0529a23║   居佛淨土為其說法。所聞雖同所見各別 。而
T39n1795_p0529a24║   傳法者。為令眾生聞勝希願證佛功 德。故就
T39n1795_p0529a25║   勝者所見結集。言婆伽 梵住 最勝等。文中二 。
T39n1795_p0529a26║   初 攝相歸真。後稱真現土。初 中三。一 標入 智
T39n1795_p0529a27║   用之 源。二 明與凡聖同體。三總彰稱體圓遍。
T39n1795_p0529a28║   今初 標入 智用之 源。
T39n1795_p0529a29║   入 於神通大光 明藏　藏即寶性法界藏。起
T39n1795_p0529b01║   信 心真如。是諸佛眾生之 本源。神通光 明之
T39n1795_p0529b02║   性體。塵沙德用並 蘊其中。百千通光 皆從斯
T39n1795_p0529b03║   起。故云 藏也。亦名法性。土亦名常寂光 土。息
T39n1795_p0529b04║   諸分別 。智與理冥 名為入 矣。然諸佛有常光
T39n1795_p0529b05║   放光 。若約常光 光 即是藏。謂心性本明。迷之
T39n1795_p0529b06║   似 闇。妄想既盡顯煥無涯。故論云 。心性不起
T39n1795_p0529b07║   即是大智慧光 明遍照法界。若約所放光 及
T39n1795_p0529b08║   所起通。即神通光 明之 藏。
T39n1795_p0529b09║   三昧正受　唐梵雙彰也。安住 藏中不受諸
T39n1795_p0529b10║   受名為正受。又三昧此云 正思。謂在定時。於
T39n1795_p0529b11║   所緣境審正思察故。二 明與凡聖同體者。既
T39n1795_p0529b12║   入 其源即同其體。故論云 。無漏無明種種業
T39n1795_p0529b13║   幻。皆同真如性相。華嚴亦云 。心佛及眾生。是
T39n1795_p0529b14║   三無差別 。文中二 。初 明聖同。
T39n1795_p0529b15║   一 切　十方三世 。
T39n1795_p0529b16║   如來　本覺名如始覺名來。始本不二 名曰
T39n1795_p0529b17║   如來。是則 眾生有本無始。是如不來。
T39n1795_p0529b18║   光 嚴　重重交光 照曜炳著。
T39n1795_p0529b19║   住 　安住 永絕攀緣。
T39n1795_p0529b20║   持　任持不失不壞後明凡同。
T39n1795_p0529b21║   是諸眾生清淨覺地　迷真起妄妄見眾生。
T39n1795_p0529b22║   妄體元 空。全 是本覺。心地妄不能染故云 清
T39n1795_p0529b23║   淨。故論云 。一 切眾生本來常住 入 於涅槃。然
T39n1795_p0529b24║   聖證此境。直曰住 持。凡不知同但 指覺地。三
T39n1795_p0529b25║   總彰稱體圓遍。
T39n1795_p0529b26║   身心寂滅平等本際　凡聖身心取相似 異。
T39n1795_p0529b27║   相皆虛妄當體寂滅。寂滅故平等皆同一 際。
T39n1795_p0529b28║   即圓覺本際。
T39n1795_p0529b29║   圓滿十方　既與覺體無異故。隨體圓滿周
T39n1795_p0529c01║   遍法界。
T39n1795_p0529c02║   不二 隨順　隨順不二 也。西域語倒。譯者迴
T39n1795_p0529c03║   文不盡故也。生死涅槃為二 。凡夫順生死。二
T39n1795_p0529c04║   乘趣涅槃今皆不住 故云 隨順。又依報則 淨
T39n1795_p0529c05║   穢不二 。正報則 生佛不二 。克 體則 身心不二 。
T39n1795_p0529c06║   通該則 自他不二 。與此相應是隨順矣。二 稱
T39n1795_p0529c07║   真現土。
T39n1795_p0529c08║   於不二 境　佛無現土之 念。如明鏡無心。
T39n1795_p0529c09║   現諸淨土　無念而應緣。如明鏡無心而現
T39n1795_p0529c10║   像 。故肇公 云 。淨土穢土益隨眾生之 所宜。
T39n1795_p0529c11║   淨者示之 以 寶玉。穢者示之 以 瓦礫。美惡自
T39n1795_p0529c12║   彼於我無定。無定之 土乃名淨土。隨類普應。
T39n1795_p0529c13║   故云 諸也。然土雖多種不出其三。一 法性。二
T39n1795_p0529c14║   受用。三變化。若開受用自他即成四土。統唯
T39n1795_p0529c15║   二 種。謂淨及穢。或性及相。然此二 種。一 質不
T39n1795_p0529c16║   成淨穢虧盈。異質不成一 理齊平。有質不成
T39n1795_p0529c17║   搜原則 冥 。無質不成緣起萬形故。形奪圓融
T39n1795_p0529c18║   無有障礙。前 凡聖一 體者。從自受用入 法性
T39n1795_p0529c19║   土。此應諸菩薩即從法性現他受用。故次云 。
T39n1795_p0529c20║   與大菩薩乃至同住 如來平等法會。三同體
T39n1795_p0529c21║   法眾文三。二 總標。
T39n1795_p0529c22║   與(并及)大　登地已上。
T39n1795_p0529c23║   菩　菩提此云 覺。即所求佛果。
T39n1795_p0529c24║   薩　薩埵此云 有情。即所化眾生。又此人有
T39n1795_p0529c25║   了 悟之 覺。餘緣慮之 情。又此是求菩提之 有
T39n1795_p0529c26║   情也。
T39n1795_p0529c27║   摩訶薩　摩訶大也。謂此有情信 大法解大
T39n1795_p0529c28║   義發大心趣大果修 大行證大道故。故華嚴
T39n1795_p0529c29║   中地前 云 摩訶薩。然今例 者唯是地上。
T39n1795_p0530a01║   十萬人(標數)俱 　一 時一 處一 別 列 。
T39n1795_p0530a02║   其名曰　夫聖人無名為物立稱。多依行德。
T39n1795_p0530a03║   隨宜別 標。標立千差皆有所表。今各以 所論
T39n1795_p0530a04║   法義對釋其名。文理昭然。非強穿鑿。
T39n1795_p0530a05║   文殊師利 菩薩　此云 妙首。亦云 妙吉祥。表
T39n1795_p0530a06║   信 解之 智故。亦云 妙德。表證智故。文中說本
T39n1795_p0530a07║   起因地。究真妄以 成正解。成就信 根故。請問
T39n1795_p0530a08║   人當此菩薩。
T39n1795_p0530a09║   普賢菩薩　略有三釋。一 約自體。體性周遍
T39n1795_p0530a10║   曰普。隨緣成德曰賢。二 約諸位 。曲濟無遺曰
T39n1795_p0530a11║   普。隣極亞聖曰賢。三約當位 德無不周曰普。
T39n1795_p0530a12║   調柔善順曰賢。表於理行。今此門中依圓覺
T39n1795_p0530a13║   妙心徵幻法。而明正行。故當其問行解不二 。
T39n1795_p0530a14║   即是毘盧遮那。是為三聖。故次文殊。
T39n1795_p0530a15║   普眼菩薩　由此法門令觀身心無體。根識
T39n1795_p0530a16║   塵境。世 及出世 。自身他身。一 切清淨遍滿法
T39n1795_p0530a17║   界。普同諸佛。觀行成就頓見如此境界。是真
T39n1795_p0530a18║   普眼也。此含悲智。謂普見諸法清淨。是大智
T39n1795_p0530a19║   普眼。普見眾生成佛。是大悲普眼。
T39n1795_p0530a20║   金剛 藏菩薩　從喻為名。金剛 堅而復利 。堅
T39n1795_p0530a21║   則 無物可壞。利 則 能壞一 切。此菩薩智亦爾。
T39n1795_p0530a22║   煩惱不能侵 。外魔不能。動 堅也。能破諸障斷
T39n1795_p0530a23║   人疑惑。利 也。故起三重甚深之 難。以 消末世
T39n1795_p0530a24║   之 疑。疑心既無。即具 無盡功 德。故復云 藏。
T39n1795_p0530a25║   彌勒 菩薩　此云 慈氏。慈是其姓氏也。名阿
T39n1795_p0530a26║   逸多。此云 無勝。勝德過人故。今以 姓而呼但
T39n1795_p0530a27║   云 彌勒 。由此門深究愛根蕩除細惑。所以 五
T39n1795_p0530a28║   代 修 證皆屬輪迴。彌勒 是等覺菩薩一 生補
T39n1795_p0530a29║   處。表除微細惑習即得正覺圓明。
T39n1795_p0530b01║   清淨慧菩薩　表在此門修 證地位 因果相
T39n1795_p0530b02║   中。而智慧不住 不著。虛心忘相。不為行位 差
T39n1795_p0530b03║   別 之 相所染。
T39n1795_p0530b04║   威德自在菩薩　三觀成就功 用猛利 。邪魔
T39n1795_p0530b05║   不能嬈。妄惑不侵 故。
T39n1795_p0530b06║   辯音菩薩　佛以 一 音逗於萬類。雖此門統
T39n1795_p0530b07║   明三觀。而隨機單復不同。故二 十五 輪各皆
T39n1795_p0530b08║   證入 。此菩薩善能辯別 隨類圓音。故當其
T39n1795_p0530b09║   問。
T39n1795_p0530b10║   淨諸業障菩薩　一 切業障盡依四相而生。
T39n1795_p0530b11║   此門問答。除之 諸業自然清淨。
T39n1795_p0530b12║   普覺菩薩　從前 諸過已離四相又除然於用
T39n1795_p0530b13║   意行心仍餘作止任滅之 病。覺猶未普。至此
T39n1795_p0530b14║   決擇四病覺性無瑕。普覺諸病故當此矣。若
T39n1795_p0530b15║   具 指者。普覺本末。普覺麁細。普覺淺深。
T39n1795_p0530b16║   圓覺菩薩　然此正宗中諸菩薩等。與佛問
T39n1795_p0530b17║   答。發揚本意。欲顯圓覺。但 緣節節過患未盡。
T39n1795_p0530b18║   義意未圓。收機未普。故表法菩薩未標圓覺
T39n1795_p0530b19║   之 名。今有三意得名圓覺。一 前 雖病盡理圓。
T39n1795_p0530b20║   仍恐下根難入 。此又曲開方便 三期道場。即
T39n1795_p0530b21║   上中下機普歸圓覺。二 由前 節級行解已圓。
T39n1795_p0530b22║   至此名為證極。證極之 境更無別 體。唯是圓
T39n1795_p0530b23║   覺。三最初 標指圓覺為陀羅尼門者。從本起
T39n1795_p0530b24║   末。今顯義已周還至圓覺者。攝末歸本。表此
T39n1795_p0530b25║   三意故當此門。
T39n1795_p0530b26║   賢善首菩薩　調柔善順曰賢。賢之 與善義
T39n1795_p0530b27║   意無別 。賢則 亞聖。善則 順理。首是頭首。欲
T39n1795_p0530b28║   使萬善齊興。俱 順真理成正因位 。亞次聖果
T39n1795_p0530b29║   者必藉經教流通。經教流通是賢善之 首故。
T39n1795_p0530c01║   流通分中當此菩薩。
T39n1795_p0530c02║   等　等有二 意。一 等所列 。二 等所餘。
T39n1795_p0530c03║   而為上首　為十萬之 標領也。三總歎。
T39n1795_p0530c04║   與諸眷屬　稱性之 眾必具 主 伴 。如華嚴說。
T39n1795_p0530c05║   此約自他融攝。若但 約自心。即智度為母等。
T39n1795_p0530c06║   皆入 三昧　由入 定故得住 佛境。
T39n1795_p0530c07║   同住 如來平等法會　當爾之 時凡聖體同
T39n1795_p0530c08║   因果一 相故。言法會者。法性之 會無我無人。
T39n1795_p0530c09║   自下正宗分中十一 重問答。束之 為二 。初 一
T39n1795_p0530c10║   問答。令信 解真正成本起因。後十問答。令依
T39n1795_p0530c11║   解修 行隨根證入 。初 者頓悟本有圓覺妙心。
T39n1795_p0530c12║   本無無明生死。方名真證信 解。不認妄念不
T39n1795_p0530c13║   執異見故也。成本起因者。最初 發起之 因。然
T39n1795_p0530c14║   頓教因地總有三重。初 了 悟覺性次發菩提
T39n1795_p0530c15║   心。後修 菩薩行。謂若不了 。自心何 知正道。故
T39n1795_p0530c16║   多劫 修 行非真菩薩。次不發大心無由起行。
T39n1795_p0530c17║   故善財先陳已發方問行門。論中亦先問示
T39n1795_p0530c18║   二 覺。次令發三心。後方修 五 行。今本起因即
T39n1795_p0530c19║   初 二 也。至文當示。文中四。一 申請。二 讚許。
T39n1795_p0530c20║   三佇 聽。四正說。此四段下十皆同。初 中三。初
T39n1795_p0530c21║   進問威儀 。次正陳辭句。後三展虔誠。下十初
T39n1795_p0530c22║   段皆有此三。今初 進問威儀 。
T39n1795_p0530c23║   於是　指住 之 辭。
T39n1795_p0530c24║   文殊師利 菩薩　名義已如上釋。次下皆諮
T39n1795_p0530c25║   求法要恭敬之 儀 。
T39n1795_p0530c26║   在大眾中即從座起　與一 切凡聖同住 平等
T39n1795_p0530c27║   法會。從法空之 體起悲濟之 用。
T39n1795_p0530c28║   頂禮佛足　以 己最尊之 頂。禮佛最卑之 足
T39n1795_p0530c29║   敬之 至也。敬是意業。意業無狀故。以 身口表
T39n1795_p0531a01║   之 。經標白言及下歎大悲。即口業矣。
T39n1795_p0531a02║   右繞　隨順義也。表順覺性。
T39n1795_p0531a03║   三匝　顯佛一 體三寶三身三德。表自願滅
T39n1795_p0531a04║   三道等。諸有三數表義例 知。
T39n1795_p0531a05║   長跪　安危不易。
T39n1795_p0531a06║   叉手　信 解合體心境交參。
T39n1795_p0531a07║   而白佛言　上皆經家綴緝。次下即菩薩正
T39n1795_p0531a08║   陳辭句。文三。一 問本起之 心。
T39n1795_p0531a09║   大悲　諮求法要本為眾生。故偏 舉大悲之
T39n1795_p0531a10║   德。六 波羅蜜經云 。云 何 大悲能除重擔示勝
T39n1795_p0531a11║   義故。成就有情住 法性故。
T39n1795_p0531a12║   世 尊　第十號也。具 上九號為世 所尊。
T39n1795_p0531a13║   願為此會　平等法會。
T39n1795_p0531a14║   諸來法眾　皆稱法性故。
T39n1795_p0531a15║   說於　指下所請宣說之 法。
T39n1795_p0531a16║   如來本起　佛昔根本所起最初 之 法。
T39n1795_p0531a17║   清淨　圓照本體元 無煩惱。
T39n1795_p0531a18║   因地　因行所依之 心地也。上文云 。是諸眾
T39n1795_p0531a19║   生清淨覺地。
T39n1795_p0531a20║   法行　稱真法之 行。大集經說。若有比丘讀
T39n1795_p0531a21║   誦如來十二 部經。樂為四眾敷揚廣說思惟
T39n1795_p0531a22║   其義。是名樂讀乃至是名思惟。不名法行若
T39n1795_p0531a23║   有比丘能觀身心。乃至境界都息。永離煩惱
T39n1795_p0531a24║   其心寂靜我則 說之 名為法行。然菩薩所請
T39n1795_p0531a25║   說者。意云 。夫求果者必觀於因。因若非真果
T39n1795_p0531a26║   還是妄。如造真金佛像 。先須辯得真金。成
T39n1795_p0531a27║   像 之 時體無增減故。請說本起因地。為萬行
T39n1795_p0531a28║   所依也。下文佛答。照圓淨覺本無無明等。為
T39n1795_p0531a29║   因體也。即前 第一 重了 悟覺性。二 問發心離
T39n1795_p0531b01║   病。
T39n1795_p0531b02║   及說　及有二 義。一 簡前 義。顯是二 問。二 合
T39n1795_p0531b03║   集義非但 請說因地。亦及請說發心。
T39n1795_p0531b04║   菩薩於大乘中　大乘之 體是本始覺。今請
T39n1795_p0531b05║   於覺悟心中說發心。
T39n1795_p0531b06║   發清淨心　即前 第二 發菩提心也。直心正
T39n1795_p0531b07║   念真如故清淨矣。故偈中直云 。菩提心也。華
T39n1795_p0531b08║   嚴云 。忘失菩提心而修 諸善根。魔所攝持。既
T39n1795_p0531b09║   為所攝。即過患眾多。故請發心因緣令得永
T39n1795_p0531b10║   離。且中間忘失善根。猶彼攝持況都未發心
T39n1795_p0531b11║   諸行。豈離彼業。
T39n1795_p0531b12║   遠離諸病　一 發之 後永無忘失。無忘失故魔
T39n1795_p0531b13║   惑不嬈。下佛答。有無俱 離覺照亦泯。能所絕
T39n1795_p0531b14║   等即離諸病。此乃不發一 切心。名真發清淨
T39n1795_p0531b15║   心也。三明遠被當來。
T39n1795_p0531b16║   能使未來末世 眾生　佛滅度後正法像 法各
T39n1795_p0531b17║   一 千年。末法萬年。末法即為末世 。去聖遙遠
T39n1795_p0531b18║   深可懸憂。故顯益中偏 垂結指。又初 標此會。
T39n1795_p0531b19║   後結當來。影略而言。現未俱 益。金剛 三昧經
T39n1795_p0531b20║   中解脫菩薩。亦為末劫 五 濁眾生。請宣一 味
T39n1795_p0531b21║   決定真實令等同解脫。
T39n1795_p0531b22║   求大乘者。不墮邪見　謂末法中正解難得。
T39n1795_p0531b23║   其有或恣心五 欲。或宗習異道。或執滯二 乘
T39n1795_p0531b24║   者。置之 言外。總有發意唯求大乘。若不聞
T39n1795_p0531b25║   此法門亦墮邪見。離本心外別 有所求。見妄
T39n1795_p0531b26║   見真並 為邪見。後三展虔誠。
T39n1795_p0531b27║   作是語已　正語而禮非儀 也。
T39n1795_p0531b28║   五 體　四支及頭。
T39n1795_p0531b29║   投地　不唯拜手而已。
T39n1795_p0531c01║   如是三請終而復始　若唯一 度未展虔誠。若
T39n1795_p0531c02║   過於三禮煩則 亂 。故三周終始。顯示真心。佛
T39n1795_p0531c03║   雖已知垂範應爾。二 讚許。
T39n1795_p0531c04║   爾時　文殊禮畢之 時。
T39n1795_p0531c05║   世 尊告文殊師利 菩薩言　先讚後許。
T39n1795_p0531c06║   善哉善哉　智論釋云 。再 言之 者善之 至也。
T39n1795_p0531c07║   大乘了 義理合宣揚。針芥未投且默斯要。既
T39n1795_p0531c08║   當嘉會根熟咸臻。將演妙門必資發問。今之
T39n1795_p0531c09║   所請實謂起予。利 樂寔多。再 言歎善。
T39n1795_p0531c10║   善(順理)男子(剛 斷)汝等　等諸菩薩雖一 人之 言言
T39n1795_p0531c11║   眾人之 意也。
T39n1795_p0531c12║   乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行。及為末
T39n1795_p0531c13║   世 一 切眾生求大乘者　此下乃至不墮邪見。
T39n1795_p0531c14║   牒所問辭正述善之 所以 。
T39n1795_p0531c15║   得正　非住 於法。
T39n1795_p0531c16║   住 　安心覺海永息攀緣。
T39n1795_p0531c17║   持　任持萬行無漏無失。
T39n1795_p0531c18║   不墮邪見　釋成正字。
T39n1795_p0531c19║   汝今諦聽當為汝說　許也。誡令審諦勿 雜
T39n1795_p0531c20║   餘緣。無以 生滅心行聽實相法。智論偈云 。聽
T39n1795_p0531c21║   者端視如渴飲。一 心入 於語義中。踊躍聞法
T39n1795_p0531c22║   心悲喜。如是之 人可為說。三佇 聽。
T39n1795_p0531c23║   時　佛讚許時。
T39n1795_p0531c24║   文殊師利 菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而
T39n1795_p0531c25║   聽　既蒙許說願樂欲聞。潔已虛心收視反
T39n1795_p0531c26║   聽而寂默也。讚許佇 聽之 文。下十一 段皆同
T39n1795_p0531c27║   此釋四正說下十段文皆有其二 。初 長行後
T39n1795_p0531c28║   偈諷。今初 分四。一 標示真宗。二 推窮妄宰。三
T39n1795_p0531c29║   釋成因地。四結牒問辭。一 中又二 初 明本有
T39n1795_p0532a01║   覺心。後明悟則 成佛。初 中又二 。一 示本體。
T39n1795_p0532a02║   善男子。無上法王　佛也。於法自在更無有
T39n1795_p0532a03║   上。然雖無一 眾生而不具 有圓覺。且塵經未
T39n1795_p0532a04║   出寶藏猶薶。既不自知宛受貧苦。唯佛全 得
T39n1795_p0532a05║   其用故。但 標大覺有之 。
T39n1795_p0532a06║   有大　當體無邊。
T39n1795_p0532a07║   陀羅尼　此云 總持。謂圓覺體中有塵沙德
T39n1795_p0532a08║   用。從本已來持之 不失故。然總持有三。謂多
T39n1795_p0532a09║   字一 字無字。今即無字也。故大寶積經陀羅
T39n1795_p0532a10║   尼品云 。如來之 智攝諸善巧。所有宣說無不
T39n1795_p0532a11║   清淨。無有少法所得。皆歸於空。乃至此是諸
T39n1795_p0532a12║   菩薩等入 陀羅尼門。若據智論即云 。陀隣尼
T39n1795_p0532a13║   梵音小異爾論自翻為能持。亦云 能遮。謂種
T39n1795_p0532a14║   種善法持令不失。惡不善心遮令不生。既言
T39n1795_p0532a15║   持善遮惡即是萬行之 本故。此標之 矣。
T39n1795_p0532a16║   門　出入 義也。出者一 切染淨諸法皆從中
T39n1795_p0532a17║   出故。次文云 。流出一 切等。下說生幻化無明
T39n1795_p0532a18║   等。入 者若了 悟圓覺體用。則 百千萬法悉皆
T39n1795_p0532a19║   悟入 。故下文云 覺圓明故顯心清淨。乃至遍
T39n1795_p0532a20║   滿等。是知欲了 萬法。須從圓覺中入 。又從本
T39n1795_p0532a21║   起末為出。攝末歸本為入 。又迷之 則 出。悟之
T39n1795_p0532a22║   則 入 。有出入 義故名為門。此中門者是根本
T39n1795_p0532a23║   義。不同世 法門淺室深故。寶積經連前 次云 。
T39n1795_p0532a24║   由是門故出生廣大差別 覺慧。此則 無門之
T39n1795_p0532a25║   門。門清淨故。形相門者。則 為非門。所言門
T39n1795_p0532a26║   者。猶如虛空。一 切諸法依於虛空而有生滅。
T39n1795_p0532a27║   又荷澤云 。知之 一 字眾妙之 門。皆說根本矣。
T39n1795_p0532a28║   名為圓覺　上但 述義相。今則 正指法體也。
T39n1795_p0532a29║   已如題中所釋。二 彰德用。
T39n1795_p0532b01║   流出　非別 有。法從中流出於外。但 依覺性
T39n1795_p0532b02║   顯示諸門。功 德無有窮盡。應用無有疲厭。名
T39n1795_p0532b03║   為流出。故論云 。若心有動 則 有過恒沙等妄
T39n1795_p0532b04║   染之 義。對此義故。心性無動 則 有過恒沙等
T39n1795_p0532b05║   諸淨功 德相義示現爾。
T39n1795_p0532b06║   一 切(總標)清淨　簡諸有漏有漏之 法皆真理
T39n1795_p0532b07║   故。性本無故。
T39n1795_p0532b08║   真如　圓覺自性本無偽妄變異。即是真如。
T39n1795_p0532b09║   真謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變易。謂
T39n1795_p0532b10║   此真實於一 切位 常如其性故。又真者體非
T39n1795_p0532b11║   偽妄。如者性無改異。偽是詐偽。鍮如真金。妄
T39n1795_p0532b12║   是虛妄。影如本質。異就橫說。多物同時而各
T39n1795_p0532b13║   殊改。約竪論一 體先後而變易。今皆離此故
T39n1795_p0532b14║   曰真如。謂此實體於未來常如過去。於色中
T39n1795_p0532b15║   常如受中。真實相如非為妄似 。論云 。心真如
T39n1795_p0532b16║   者。即是一 法界大總相法門體。所謂心性不
T39n1795_p0532b17║   生不滅。乃至竟無變壞。唯是一 心故名真如。
T39n1795_p0532b18║   又云 。真如用者。諸佛因地攝化眾生不取相
T39n1795_p0532b19║   者。以 如實知眾生及與己身。真如平等無別
T39n1795_p0532b20║   盡故。以 有如是大方便 智。除滅無明見本法
T39n1795_p0532b21║   身。自然而有不思議業種種之 用。
T39n1795_p0532b22║   菩提　此翻云 覺。義見題中。始本不二 無法
T39n1795_p0532b23║   不知。本無無明故云 覺也。二 三四智及發心
T39n1795_p0532b24║   伏心明心。出到 無上五 種菩提。皆此攝也。因
T39n1795_p0532b25║   圓果滿無不由之 。業用無邊不可具 載。
T39n1795_p0532b26║   涅槃　此方正名寂滅。取其義類乃有多名。
T39n1795_p0532b27║   總以 義翻稱為圓寂。謂覺性既圓無法不寂。
T39n1795_p0532b28║   本無生死。具 足三德。翻三雜染等。故二 三四
T39n1795_p0532b29║   種亦皆此攝。故彼經云 。能建大義。又華嚴云 。
T39n1795_p0532c01║   不為菩薩示現涅槃。欲令常見佛圓滿故。但
T39n1795_p0532c02║   為令眾生生欣樂戀慕故。現出現沒。佛日常
T39n1795_p0532c03║   現淨心器中。心濁器破則 不得見。
T39n1795_p0532c04║   及　簡因果義別 也。又非但 流出理果亦及
T39n1795_p0532c05║   因也。
T39n1795_p0532c06║   波羅　此云 彼岸。
T39n1795_p0532c07║   密　具 云 蜜多。此翻云 到 。若迴文順此方俗 。
T39n1795_p0532c08║   應云 到 彼岸也。謂離生死此岸度煩惱中流。
T39n1795_p0532c09║   到 涅槃彼岸。然一 切眾生即寂滅相不復更
T39n1795_p0532c10║   滅。但 以 迷倒妄見生死名為此岸。若悟生死
T39n1795_p0532c11║   本來空寂名到 彼岸。且約對翻六 蔽略有六
T39n1795_p0532c12║   種。謂性無慳貪。毀禁。瞋恚。懈怠。動 亂 愚癡。
T39n1795_p0532c13║   順本性故。修 行施戒忍進定慧。既稱性而修 。
T39n1795_p0532c14║   即皆到 彼岸菩提資糧論中慧為初 者。由慧
T39n1795_p0532c15║   成五 。五 助 慧故。故彼論云 。既為菩薩母。亦為
T39n1795_p0532c16║   諸佛母。般若波羅蜜。是覺初 資糧。施戒忍進
T39n1795_p0532c17║   定。及此五 之 餘。皆由智度故。波羅蜜所攝。
T39n1795_p0532c18║   起信 攝為五 者。止觀相由定慧相。即故唯識。
T39n1795_p0532c19║   開為十者。助 治十障證十真如故。若總翻諸
T39n1795_p0532c20║   染即八 萬四千。義如下釋。
T39n1795_p0532c21║   教授菩薩　顯上所流真如等法之 業用也。菩
T39n1795_p0532c22║   薩是所。教真如等是能。教故謂真如是理
T39n1795_p0532c23║   次二 是。果波羅蜜是因理實因果是可軌故。
T39n1795_p0532c24║   謂約其情執即似 都無情。既本空此非新得。
T39n1795_p0532c25║   頓悟理者。依之 修 行能生物解。名為教授故。
T39n1795_p0532c26║   論云 。順本性故修 行檀等。涅槃亦說諸佛師
T39n1795_p0532c27║   法。後明悟則 成佛。上且標宗未為酬問。今顯
T39n1795_p0532c28║   悟之 成佛方名本起之 因。
T39n1795_p0532c29║   一 切如來本起因地　牒其所問。
T39n1795_p0533a01║   皆依　無佛不爾。
T39n1795_p0533a02║   圓照　即能照也。離於偏 局。
T39n1795_p0533a03║   清淨覺相　即所照也。寂寥虛廓了 無情塵
T39n1795_p0533a04║   亦可照。體清淨是覺之 相。非關能所。但 以 初
T39n1795_p0533a05║   悟能所未忘故云 相也。此正同善財初 遇文
T39n1795_p0533a06║   殊。表信 智見其身相。後見文殊。表證智不見
T39n1795_p0533a07║   身相。
T39n1795_p0533a08║   永斷無明　本覺既顯無明本無。畢竟不生
T39n1795_p0533a09║   名為永斷。
T39n1795_p0533a10║   方成佛道　塵沙諸佛以 此為因。第二 推窮
T39n1795_p0533a11║   妄宰文二 。先示其相。後顯本空智。論云 。佛有
T39n1795_p0533a12║   二 種說法。先分別 諸法。後說畢竟空。正是此
T39n1795_p0533a13║   也。初 中三。謂徵釋結。今初 徵。
T39n1795_p0533a14║   云 何 無明　徵釋此者。有其二 意。一 由前 云
T39n1795_p0533a15║   永斷無明。恐謂定有可斷欲待斷盡方成佛
T39n1795_p0533a16║   道故。今徵釋顯其本空。二 謂此無明是八 萬
T39n1795_p0533a17║   塵勞 之 根。十二 因緣以 首。河沙煩惱由此而
T39n1795_p0533a18║   生。塵劫 輪迴以 之 不絕。非想定後還作狸身。
T39n1795_p0533a19║   無為坑中猶名病行。今欲明清淨覺性。欲示
T39n1795_p0533a20║   圓頓妙門。不先推破無明。所作盡扶顛倒。故
T39n1795_p0533a21║   決真心本有。便 推妄性元 無依此。了 悟分明
T39n1795_p0533a22║   始得名為因地。二 釋言無明者。無他智明故。
T39n1795_p0533a23║   謂雖有本覺之 明。而無始覺照了 。始覺從緣
T39n1795_p0533a24║   始顯。對本故名為他。論名不覺。但 文異爾。亦
T39n1795_p0533a25║   名為迷。亦名顛倒。論云 。不如實知真如法一
T39n1795_p0533a26║   故不覺心起等者。明迷自也。此云 妄認四大
T39n1795_p0533a27║   等者。明認他也。然迷自必認他。認他必迷自。
T39n1795_p0533a28║   二 文互 舉。其業用者。論說能生三細。此云 。由
T39n1795_p0533a29║   此故有輪轉生死。然一 切有漏之 法。無不是
T39n1795_p0533b01║   此任持。無不是此發起。故論又云 。當知世 間
T39n1795_p0533b02║   一 切境界皆依無明而得住 持。此下文云 。身
T39n1795_p0533b03║   心等相皆是無明。文中三。一 案定其非。二 正
T39n1795_p0533b04║   釋其相。三出其過患。今財案定其非。但 云
T39n1795_p0533b05║   顛倒未顯其相。
T39n1795_p0533b06║   善男子。一 切眾生　除了 圓覺性者。其餘悉
T39n1795_p0533b07║   該。
T39n1795_p0533b08║   從無始來　未曾悟故。
T39n1795_p0533b09║   種種　如下所明。
T39n1795_p0533b10║   顛　心識狂亂 。
T39n1795_p0533b11║   倒　背覺合塵倒有所執。顛但 荒狂由顛故
T39n1795_p0533b12║   倒。如由迷自故認他也。
T39n1795_p0533b13║   猶如迷人四方易處　如人乍 至川原。或入
T39n1795_p0533b14║   聚落。忽然心惑以 東為西。既一 方迷餘三俱
T39n1795_p0533b15║   轉。故云 易處。然正迷之 時方亦不轉。勿 然
T39n1795_p0533b16║   醒悟還是舊方。反推此迷了 無蹤迹。無本來
T39n1795_p0533b17║   處。無今去處。二 正釋其相者。即迷自法身真
T39n1795_p0533b18║   智。認他四大緣念是無明之 相也。故肇公 云 。
T39n1795_p0533b19║   法身隱於形殼之 中。真智隱於緣慮之 內文
T39n1795_p0533b20║   二 。一 法。
T39n1795_p0533b21║   妄認四大為自身相　認為我也。然四大從
T39n1795_p0533b22║   緣假和合有。無我無主 。畢竟是空離我我所。
T39n1795_p0533b23║   又如下文。皮肉筋骨皆歸於地等。然凡夫種
T39n1795_p0533b24║   種造業長劫 輪迴只由迷自法身執此四大
T39n1795_p0533b25║   為我。
T39n1795_p0533b26║   六 塵緣影為自心相　此有二 釋。一 者六 塵
T39n1795_p0533b27║   是境識體是心。心對根塵有緣慮相。慮相如
T39n1795_p0533b28║   影舉體全 無。自心靈明本非緣慮。今認緣慮
T39n1795_p0533b29║   謂是自心。念念隨之 漂沈苦海。如珠明徹本
T39n1795_p0533c01║   非青黃。對青等時即有影像 。愚執其色謂是
T39n1795_p0533c02║   其珠。如迷自心認緣影也。故唯識云 。諸心心
T39n1795_p0533c03║   所依他起故。亦如幻事 。非真實有。為遣執心
T39n1795_p0533c04║   心所外實有境故。說唯有識。若執唯識真實
T39n1795_p0533c05║   有者。亦是法執。佛頂經云 。此是前 塵分別 影
T39n1795_p0533c06║   事 等。故知緣影決定是空。若清淨真心本無
T39n1795_p0533c07║   緣慮。靈知不昧無住 無根。今認緣心誠為妄
T39n1795_p0533c08║   矣。二 者此一 句。經譯者迴文不盡。應云 緣六
T39n1795_p0533c09║   塵影。六 塵影是所緣。妄識是能緣。六 塵無實
T39n1795_p0533c10║   猶如影像 。從識所變。舉體即空。故此緣心亦
T39n1795_p0533c11║   無體也。餘同前 解。前 標顛倒云 種種者。通論
T39n1795_p0533c12║   則 我法二 執。於中各有種種相轉及凡夫二
T39n1795_p0533c13║   乘。各有四倒。若剋 就此文。即上迷身迷心。總
T39n1795_p0533c14║   有四對顛倒。謂四大非我認為我。法身真我
T39n1795_p0533c15║   而不認。是第一 對。四大如幻。本無而見有。法
T39n1795_p0533c16║   身真實。本有而見無。是第二 對。緣念生滅認
T39n1795_p0533c17║   為真心。真心了 然而不自認。是第三對。緣念
T39n1795_p0533c18║   如珠中黑色。全 空而執有。真心如珠中明相。
T39n1795_p0533c19║   實有而見無。是第四對。一 三我執。二 四法執。
T39n1795_p0533c20║   如斯等見不因師宗。但 是凡愚任運如此。既
T39n1795_p0533c21║   四對八 隻不同故云 種種。二 喻文二 。初 直喻
T39n1795_p0533c22║   前 文。
T39n1795_p0533c23║   譬彼病目見空中華及第二 月。善男子。空實
T39n1795_p0533c24║   無華。病者妄執　翳眼觀空裏。無華妄。見華。
T39n1795_p0533c25║   捏目望月輪。月邊別 見月。空華幻月皆喻妄
T39n1795_p0533c26║   見。眾生一 念迷心。翳自圓明覺性。而於圓明
T39n1795_p0533c27║   體上妄見生滅身心。故曰空實無華病者妄
T39n1795_p0533c28║   執。妄執之 言。正對前 妄認之 語。若悟真如無
T39n1795_p0533c29║   相。但 是一 心。如空本無華。天唯一 月故。首楞
T39n1795_p0534a01║   云 。見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵
T39n1795_p0534a02║   消覺圓淨。又云 。汝身汝心。外洎山河虛空大
T39n1795_p0534a03║   地。咸是真精妙心中所現物。亦可別 配二 喻。
T39n1795_p0534a04║   謂華喻認身。月喻認心。身則 但 因心迷當體
T39n1795_p0534a05║   妄認。如空華但 因眼翳外無別 依。心則 內根
T39n1795_p0534a06║   外塵相依而起。如幻月下因捏目上因本月
T39n1795_p0534a07║   相依而生。故配身心昭然義現。然月喻例 華
T39n1795_p0534a08║   亦應云 。月實無二 捏者妄執。經文影略故不
T39n1795_p0534a09║   具 之 。又為一 解。翳捏皆喻見分。空華二 月皆
T39n1795_p0534a10║   喻相分。眼喻智慧。空及本月喻真理。世 親般
T39n1795_p0534a11║   若論以 翳喻相分者。據釋處之 意。取所見之
T39n1795_p0534a12║   華也。後展轉到 見。
T39n1795_p0534a13║   由妄執故　牒前 生起轉計所以 。
T39n1795_p0534a14║   非唯惑此虛空自性　虛空之 性清淨無物。
T39n1795_p0534a15║   今執華生空處。即似 空變成華。妄見空華。無
T39n1795_p0534a16║   生而生。無物成物。是迷惑虛空之 性也。
T39n1795_p0534a17║   亦復迷彼實華生處　既執華從空生。即不
T39n1795_p0534a18║   知從翳而起。翳則 實是華之 生處。非謂真實
T39n1795_p0534a19║   之 華。若具 法合。應云 。非唯惑此真空自性。亦
T39n1795_p0534a20║   復迷彼身心生處。此乃但 怪空裏有華。不覺
T39n1795_p0534a21║   眼中有翳。外嫌身心苦惱。不知內畜迷情。三
T39n1795_p0534a22║   出其過患。
T39n1795_p0534a23║   由此　因前 妄認身心相也。
T39n1795_p0534a24║   妄有　生死不實。
T39n1795_p0534a25║   輪轉生死　妄執身心。若無過患任其長執。
T39n1795_p0534a26║   不必化之 。既由此執塵沙劫 中輪迴不絕。地
T39n1795_p0534a27║   獄鬼畜八 苦五 衰為害之 深。故須開示。三結。
T39n1795_p0534a28║   故名無明　明即令人解脫。故知令人輪轉
T39n1795_p0534a29║   即名無明。二 顯本空。文三。初 標定。
T39n1795_p0534b01║   善男子。此無明者。非實有體　言無體者。但
T39n1795_p0534b02║   是假名。內外求之 了 不可得。推其本際元 是
T39n1795_p0534b03║   妙明。故論云 。念無自相不離本覺。又云 。依覺
T39n1795_p0534b04║   故迷。若離覺性則 無不覺。了 斯無體諸行不
T39n1795_p0534b05║   生。不生故無滅。生滅滅已寂滅為樂。是知十
T39n1795_p0534b06║   一 支法皆有所因。唯此無明橫從空起。今悟
T39n1795_p0534b07║   無明滅則 行滅。行滅則 識滅。乃至老死滅也。
T39n1795_p0534b08║   次喻釋。
T39n1795_p0534b09║   如夢中人夢時非無。及至於醒了 無所得
T39n1795_p0534b10║   　前 說種種過患皆歸無明。今又云 無體。道理
T39n1795_p0534b11║   難見言語路絕。故約喻釋。謂睡時夢物且見
T39n1795_p0534b12║   是有。故前 種種說其行相。寤欲求之 終不可
T39n1795_p0534b13║   得。故此顯示云 無體也。問求不得者何 處滅
T39n1795_p0534b14║   去。故次答云 。
T39n1795_p0534b15║   如眾空華滅於虛空。不可說言有定滅處。何
T39n1795_p0534b16║   以 故　徵意云 。若無滅處即應還在。以 何 義
T39n1795_p0534b17║   故。言空無也。
T39n1795_p0534b18║   無生處故　意云 。見幻華時若實是有。今不
T39n1795_p0534b19║   見時即說滅處。見時本無生處。不見何 尋滅
T39n1795_p0534b20║   處。問前 云 實華生處。此復何 通。答約前 妄執
T39n1795_p0534b21║   之 時而言有也。悟了 始知有時元 無。以 法合
T39n1795_p0534b22║   之 昭然可見。故楞嚴經云 。此迷無本性畢竟
T39n1795_p0534b23║   空。昔本無迷似 有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。
T39n1795_p0534b24║   此正是無生之 理。若決定忍可於心。名無生
T39n1795_p0534b25║   忍。華嚴云 。一 切法無生。一 切法無滅。若能如
T39n1795_p0534b26║   是解。諸佛常現前 。後斷疑疑云 。前 說生死。
T39n1795_p0534b27║   由於無明。無明既無。何 有生死。故釋云 。
T39n1795_p0534b28║   一 切眾生於無生中妄見生滅　無明及與生
T39n1795_p0534b29║   死本末一 切俱 無。眾生於此無中迷情橫見
T39n1795_p0534c01║   生死。前 就橫見故說有。此就實論故說無。
T39n1795_p0534c02║   是故說名輪轉生死　指前 文也。由是橫見
T39n1795_p0534c03║   之 故。故前 文說名生死。第三釋成因地。上來
T39n1795_p0534c04║   所說妄空真有者。有佛無佛性相本然。今明
T39n1795_p0534c05║   依此通達心意冥 符方成本起因地。釋成正
T39n1795_p0534c06║   答所問。文中三。初 依真悟妄頓出生死。
T39n1795_p0534c07║   善男子。如來因地修 圓覺者　牒前 所標。即
T39n1795_p0534c08║   依真也。
T39n1795_p0534c09║   知是空華　悟妄也。下皆頓出生死。
T39n1795_p0534c10║   即無輪轉　無生死之 法也。既知萬法如空
T39n1795_p0534c11║   華。豈更見有輪轉。還丹 一 粒點鐵成金。真理
T39n1795_p0534c12║   一 言點凡成聖。亦釋因不異果。如斯因地方
T39n1795_p0534c13║   謂真修 。
T39n1795_p0534c14║   亦無身心受彼生死　無生死之 人也。謂若
T39n1795_p0534c15║   計有我是免輪迴之 者。即是未免我執。我我
T39n1795_p0534c16║   所忘方為解脫。即是照五 蘊空。度一 切厄。
T39n1795_p0534c17║   外遺世 界內脫身心。不計身身同虛空。不計
T39n1795_p0534c18║   心心同法界。
T39n1795_p0534c19║   非作故無。本性無故　非由我作觀行方得
T39n1795_p0534c20║   身心空無。本性空寂元 來無故。故金剛 三昧
T39n1795_p0534c21║   經云 。若化眾生無生於化。不生無化其化大
T39n1795_p0534c22║   焉。次展轉拂迹釋成正因。拂有四重。
T39n1795_p0534c23║   彼知覺者猶如虛空　一 拂覺妄之 智。謂能
T39n1795_p0534c24║   覺身心性本無者。亦如太虛都無所有。
T39n1795_p0534c25║   知虛空者即空華相　二 又泯其拂心。知能
T39n1795_p0534c26║   覺無者。即同空華體即無也。
T39n1795_p0534c27║   亦不可說無知覺性　三遮其斷滅。但 不起
T39n1795_p0534c28║   念分別 空有。不是無心。
T39n1795_p0534c29║   有無俱 遣　四總結離過。
T39n1795_p0535a01║   是則 名為淨覺隨順　釋成因也。有無既不
T39n1795_p0535a02║   當情。斯即心言路絕。清淨覺體從此顯彰。但
T39n1795_p0535a03║   不背之 合塵。即名隨順。亦非別 有能順。故羅
T39n1795_p0535a04║   什云 。無心於合合者合焉。隨順淨覺。故言淨
T39n1795_p0535a05║   覺隨順。如是執盡病除。然後興心運行。則 聚
T39n1795_p0535a06║   沙畫地合掌低 頭皆成佛道。如斯修 習可謂
T39n1795_p0535a07║   正因。後徵拂所由。釋歸圓實。
T39n1795_p0535a08║   何 以 故　身心幻妄可說全 空。知覺稱理因
T39n1795_p0535a09║   何 又拂。有無俱 絕約何 修 行。次釋意云 。相因
T39n1795_p0535a10║   對待皆是從緣。從緣之 法豈實有體。生心動
T39n1795_p0535a11║   念即乖 本性。失正念故。圓實性體俱 無如是
T39n1795_p0535a12║   等故。
T39n1795_p0535a13║   虛空性故　一 切法空不生滅也。謂如上相
T39n1795_p0535a14║   因諸相。猶若虛空。本自不生今無可滅。非謂
T39n1795_p0535a15║   拂之 方令空也。故佛藏經云 一 切法空無毫
T39n1795_p0535a16║   末相等。
T39n1795_p0535a17║   常不動 故　一 切法寂不來去也。非已去非
T39n1795_p0535a18║   未來非現起故。故法句云 。諸法從本來寂滅
T39n1795_p0535a19║   無所動 。法華亦云 。常自寂滅相。
T39n1795_p0535a20║   如來藏中　上二 句明諸法。此下皆是顯一
T39n1795_p0535a21║   心也。論指一 心云 如來藏故。楞伽 亦云 。寂滅
T39n1795_p0535a22║   者。名為一 心。一 心者。名如來藏。此經下云 。
T39n1795_p0535a23║   圓覺妙心涅槃即名佛性。今此一 句總標。次
T39n1795_p0535a24║   二 句空藏。後三句不空藏。通云 如來藏者。由
T39n1795_p0535a25║   三義故。一 隱覆義。謂覆藏如來故云 藏也。故
T39n1795_p0535a26║   理趣般若經云 。一 切眾生皆如來藏勝鬘云 。
T39n1795_p0535a27║   生死二 法名如來藏。如來法身不離煩惱藏。
T39n1795_p0535a28║   名如來藏如來經藏云 。一 切眾生貪瞋癡諸
T39n1795_p0535a29║   煩惱中有如來身。乃至常無染污。德相備 足
T39n1795_p0535b01║   如我無異。便 以 九喻喻之 。一 萎華佛身。二 巖
T39n1795_p0535b02║   蠭淳密。三糠糩粳米。四墮穢真金。五 貧家
T39n1795_p0535b03║   寶藏。六 菴羅內實。七弊物金像 。八 貧女輪王。
T39n1795_p0535b04║   九焦模鑄像 。二 含攝義。謂如來法身含攝身
T39n1795_p0535b05║   相國土神通大用無量功 德故。又亦含攝一
T39n1795_p0535b06║   切眾生。皆在如來藏內故。三出生義。謂此法
T39n1795_p0535b07║   身既含眾德。了 達證入 即能出生故。十地論
T39n1795_p0535b08║   云 。地智能生無漏因果。亦能生起人天道行。
T39n1795_p0535b09║   此三義者。初 約迷時。後約悟時。中間克 體然
T39n1795_p0535b10║   約真妄和合。總有二 種行相。謂此經下云 。如
T39n1795_p0535b11║   來藏自性差別 。論云 。真如生滅。然真妄各有
T39n1795_p0535b12║   二 義。真謂不變隨緣。妄謂體空成事 。真中不
T39n1795_p0535b13║   變妄中體空。即真如自性也。真中隨緣妄中
T39n1795_p0535b14║   成事 。即生滅差別 也。初 真如性中。復有二 相。
T39n1795_p0535b15║   勝鬘云 。有二 種如來藏空智。所謂空如來藏
T39n1795_p0535b16║   脫離一 切煩惱藏。不空如來藏。具 過恒沙不
T39n1795_p0535b17║   思議佛法。論中亦說如實空如實不空。義全
T39n1795_p0535b18║   同此。後生滅中亦有二 相。謂漏無漏。無漏復
T39n1795_p0535b19║   二 。有為無為。有漏亦二 。謂善不善。此等行相
T39n1795_p0535b20║   皆有業用。初 真性者。有其二 業。一 能持自體
T39n1795_p0535b21║   恒沙功 德。從本已來不失不壞。二 能禦客塵
T39n1795_p0535b22║   恒沙煩惱。無始時來不染不污。後生滅亦有
T39n1795_p0535b23║   二 業。一 能起惑治業。曠劫 長受六 趣生死。
T39n1795_p0535b24║   故楞伽 云 。如來藏者。是善不善因。能遍興造
T39n1795_p0535b25║   一 切趣生乃至若生若滅。二 能知真達妄發
T39n1795_p0535b26║   心修 行證三乘果。如前 所引十地論等。由是
T39n1795_p0535b27║   二 業故。寶性論引經偈云 。無始世 來性。作諸
T39n1795_p0535b28║   法依止。法性有諸道。及證涅槃果。長行引勝
T39n1795_p0535b29║   鬘釋云 。性者。如來藏。依止者。如來藏。是依
T39n1795_p0535c01║   是持是建立。諸道者。有如來藏故說生死。是
T39n1795_p0535c02║   名善說。證涅槃者。若無如來藏者。不得厭苦
T39n1795_p0535c03║   樂求涅槃。既諸佛因果始終依之 。故入 道行
T39n1795_p0535c04║   人先須信 解。離此別 信 信 則 墮邪。故密嚴經
T39n1795_p0535c05║   訶為惡慧。華嚴亦云 。不能了 自心。云 何 知正
T39n1795_p0535c06║   道。彼由顛倒慧。增長一 切惡。據此則 了 之 方
T39n1795_p0535c07║   知正道。故勝鬘云 。若於無量煩惱所纏如來
T39n1795_p0535c08║   藏不疑惑者。於出纏無量煩惱藏法身亦無
T39n1795_p0535c09║   疑惑。華嚴初 會普賢即入 如來藏身三昧。意
T39n1795_p0535c10║   在此也。然雖此心凡聖等有。但 果顯易信 因
T39n1795_p0535c11║   隱難明。故淺識之 。流輕因重果。願諸道者深
T39n1795_p0535c12║   信 自心。
T39n1795_p0535c13║   無起滅故　釋上所知生死等。
T39n1795_p0535c14║   無知見故　釋上彼知覺者等。此上二 句釋
T39n1795_p0535c15║   空藏矣。謂見生死起者。即云 執情。見生死滅
T39n1795_p0535c16║   者。即云 知覺。今以 如來藏中既無可起可滅。
T39n1795_p0535c17║   何 有能執能知。又迷時生死非起淨心非滅。
T39n1795_p0535c18║   故無迷也。悟時淨心非起生死非滅。故無悟
T39n1795_p0535c19║   也。無悟故無知見矣。此乃非唯不可識識。抑
T39n1795_p0535c20║   亦不可智知。識智俱 如。方為自體真實識知。
T39n1795_p0535c21║   大智慧光 明遍照。為下三句不空藏矣。
T39n1795_p0535c22║   如法界性　法界性與如來藏體同義別 。別
T39n1795_p0535c23║   有其二 。一 者在有情數中名如來藏。在非情
T39n1795_p0535c24║   數中名法界性。如智論明佛性法性之 異。二
T39n1795_p0535c25║   者謂法界則 情器交徹心境不分。如來藏則
T39n1795_p0535c26║   但 語諸佛眾生清淨本源心體。如云 能造善
T39n1795_p0535c27║   惡能起厭求。就法界言。即無斯義。據此則 藏
T39n1795_p0535c28║   心克 就根源。界性混其本末。混則 普駭之 義
T39n1795_p0535c29║   易信 。克 則 周遍之 理難明。故指藏心如法界
T39n1795_p0536a01║   性。亦乃攝其二 義之 別 。歸於一 體之 同。方顯
T39n1795_p0536a02║   覺妄因依。誠非究竟圓實。
T39n1795_p0536a03║   究竟　竪窮三際始終常然。
T39n1795_p0536a04║   圓　遍周虛空。
T39n1795_p0536a05║   滿　眾德具 足。
T39n1795_p0536a06║   遍十方故　無邊際故。良由如來藏性本自
T39n1795_p0536a07║   如斯。豈須減舊添新滅惑生智。是以 三重泯
T39n1795_p0536a08║   絕冥 合覺心。將此為本修 行始得正名因地
T39n1795_p0536a09║   第四結牒問辭。
T39n1795_p0536a10║   是則 名為因地法行。菩薩因此。於大乘中發
T39n1795_p0536a11║   清淨心。末世 眾生依此修 行。不墮邪見　但
T39n1795_p0536a12║   結前 文更無別 義。此下偈諷文二 。一 標舉。
T39n1795_p0536a13║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言　然偈有
T39n1795_p0536a14║   二 種。一 伽 陀。此云 諷頌。謂孤起偈。今非此也
T39n1795_p0536a15║   二 祇夜。此云 應頌。頌長行也。或為鈍根重說
T39n1795_p0536a16║   或為後來之 徒。或為增明前 說故。今此經偈
T39n1795_p0536a17║   皆祇夜也。然凡言長行偈諷相望。有五 對之
T39n1795_p0536a18║   例 。謂有無廣略離合先後隱顯。今經問目皆
T39n1795_p0536a19║   長有偈無。答皆長廣偈略。餘隨相當對文當
T39n1795_p0536a20║   指。二 正陳。然此段中五 偈。但 重諷長行。更無
T39n1795_p0536a21║   別 義。故如次依前 四段科之 。但 經文增減故
T39n1795_p0536a22║   科段名亦小殊。四者。一 諷了 悟本覺。
T39n1795_p0536a23║   　文殊汝當知　　一 切諸如來　　從於本因地
T39n1795_p0536a24║   　皆以 智慧覺
T39n1795_p0536a25║   義不異前 。二 諷推破無明。
T39n1795_p0536a26║   　了 達於無明　　知彼如空華　　即能免流轉
T39n1795_p0536a27║   　又如夢中人　　醒時不可得
T39n1795_p0536a28║   上二 段皆長離偈合。三諷拂迹成因。
T39n1795_p0536a29║   　覺者如虛空　　平等不動 轉　　覺遍十方界
T39n1795_p0536a30║   　即得成佛道　　眾幻滅無處
T39n1795_p0536b01║   上二 句長先偈後。
T39n1795_p0536b02║   　成道亦無得　　長無偈有
T39n1795_p0536b03║   　本性圓滿故　　四諷結牒問曰
T39n1795_p0536b04║   　菩薩於此中　　能發菩提心　　長隱偈顯
T39n1795_p0536b05║   　末世 諸眾生　　修 此免邪見
T39n1795_p0536b06║   大方廣圓覺修 多羅了 義經略疏註卷上(之 一 )
T39n1795_p0536b07║   
T39n1795_p0536b08║   
T39n1795_p0536b09║   
T39n1795_p0536b10║   大方廣圓覺修 多羅了 義經略疏
T39n1795_p0536b11║   卷上二
T39n1795_p0536b12║   
T39n1795_p0536b13║   　　　　唐終南山草堂寺沙門宗密述
T39n1795_p0536b14║   自下大段。第二 令依解修 行隨根證入 。謂創
T39n1795_p0536b15║   因法鏡照心。頓能信 解。至於長久 修 證。則 節
T39n1795_p0536b16║   級不同。良以 障有淺深根有利 鈍。習氣厚薄
T39n1795_p0536b17║   心行依違故須處處隨根引令得出。然其修
T39n1795_p0536b18║   證階降雖殊。必籍本因。故云 依解。前 則 信
T39n1795_p0536b19║   解。此則 行證故華嚴一 部亦唯此四矣。文中
T39n1795_p0536b20║   二 。初 徵釋用心。後廣明行相。所以 然者。以 悟
T39n1795_p0536b21║   修 之 理一 異難明意實相符言而似 反。故須
T39n1795_p0536b22║   徵釋令解用心。然後隨性隨緣。廣為明其行
T39n1795_p0536b23║   相。今初 徵釋文中大科四段不異初 門。申請
T39n1795_p0536b24║   中三亦同前 列 。今初 進問威儀 。
T39n1795_p0536b25║   於是普賢菩薩在大眾中。即從座起。頂禮佛
T39n1795_p0536b26║   足右繞三匝。長跪叉手而白佛言　普賢是
T39n1795_p0536b27║   行中之 體故。標首為下所依總別 觀門不離
T39n1795_p0536b28║   此故。二 聖表法已具 前 文。次正陳中文四。一
T39n1795_p0536b29║   就當根徵起。
T39n1795_p0536c01║   大悲世 尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世 一
T39n1795_p0536c02║   切眾生修 大乘者。聞此圓覺清淨境界。云 何
T39n1795_p0536c03║   修 行　信 解圓覺即是當根。雖達天真未明
T39n1795_p0536c04║   緣起。大士悲憫接下垂方。反覆徵問用心解
T39n1795_p0536c05║   行如何 契合。二 問解行相違。於中復二 。一 幻
T39n1795_p0536c06║   幻何 修 問。
T39n1795_p0536c07║   世 尊。若彼眾生　指前 當根。
T39n1795_p0536c08║   知如幻者身心亦幻(解也)云 何 以 幻還修 於幻
T39n1795_p0536c09║   　行也。謂一 切如幻正解方成。幻法非真復何
T39n1795_p0536c10║   修 習。故解與行進退相違。徵釋用心實由斯
T39n1795_p0536c11║   矣。此問從前 知是空華即無輪轉等文而來。
T39n1795_p0536c12║   意云 。身心既如幻。能知亦是幻。將幻還除幻。
T39n1795_p0536c13║   幻幻何 窮盡幻者謂世 有幻法。依草木等幻
T39n1795_p0536c14║   作人畜。宛似 往來動 作之 相。須臾法謝還成
T39n1795_p0536c15║   草木。然諸經教幻喻偏 多。良以 五 天此術頗
T39n1795_p0536c16║   眾。見聞既審法理易明。及傳此方翻成難曉。
T39n1795_p0536c17║   今依古師解華嚴如幻之 文。法喻各開五 法。
T39n1795_p0536c18║   喻中五 者。如結一 巾幻作。一 馬。一 所依巾。二
T39n1795_p0536c19║   幻師術法。三所幻馬。四馬有即無。五 癡執為
T39n1795_p0536c20║   馬。法中五 者。一 真性。二 心識。三依他起。四
T39n1795_p0536c21║   我法即空。五 迷執我法。下諸幻喻皆倣此知。
T39n1795_p0536c22║   二 斷滅誰修 問。
T39n1795_p0536c23║   若諸幻性一 切盡滅則 無有心。誰為修 行。云
T39n1795_p0536c24║   何 復說修 行如幻　此問亦從前 拂迹中來。
T39n1795_p0536c25║   謂若以 幻故一 切皆空。能所總無。遣誰修 習。
T39n1795_p0536c26║   云 何 復說修 行如幻。金剛 三昧亦云 。眾生之
T39n1795_p0536c27║   心性本空寂。空寂之 心體無色相。云 何 修 習
T39n1795_p0536c28║   得本空心。三遮不修 之 失。
T39n1795_p0536c29║   若諸眾生本不修 行。於生死中常居幻化。曾
T39n1795_p0536c30║   不了 知如幻境界。令妄想心云 何 解脫　意
T39n1795_p0537a01║   恐惑者又云 。一 切如幻無不是空。覺性無生
T39n1795_p0537a02║   本來清淨。知之 即已何 有修 行。故此遮云 。本
T39n1795_p0537a03║   空本不修 。多生生死苦。今空今不修 。云 何 則
T39n1795_p0537a04║   脫苦。不了 如幻境界者。未達緣起事 相也。從
T39n1795_p0537a05║   來不達事 妄想不解脫。今還不了 知。如何 得
T39n1795_p0537a06║   解脫。溺斯意者近代 尤多。但 恃天真不觀力
T39n1795_p0537a07║   用。四請修 之 方便 。
T39n1795_p0537a08║   願為末世 一 切眾生。作何 方便 漸次修 習。令
T39n1795_p0537a09║   諸眾生永離諸幻
T39n1795_p0537a10║   　上。遮不修 之 失。已知決定應修 故。問對治之
T39n1795_p0537a11║   門。如何 永離諸幻。論云 。若人唯。念真如。不
T39n1795_p0537a12║   以 方便 種種熏修 。終無得淨。對於暫離故言
T39n1795_p0537a13║   永離。謂初 觀一 體雖覺全 真。後遇八 風紛然
T39n1795_p0537a14║   起妄。行如窮子。解似 電光 。何 法修 治。永除病
T39n1795_p0537a15║   本。然經云 。一 切眾生作何 方便 。兩句之 間文
T39n1795_p0537a16║   意斷絕。譯之 太略。應添分別 演說等言。意則
T39n1795_p0537a17║   連續。達者詳焉。後亦頻爾。此下三唱經文。倣
T39n1795_p0537a18║   前 科段。
T39n1795_p0537a19║   作是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0537a20║   時世 尊告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
T39n1795_p0537a21║   等乃能為諸菩薩及末世 眾生。修 習菩薩如
T39n1795_p0537a22║   幻三昧　此云 正受。由達身心如幻。則 冥 本
T39n1795_p0537a23║   覺真如。如鏡受影非受非拒。故名正受。
T39n1795_p0537a24║   方便 漸次令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當
T39n1795_p0537a25║   為汝說。時普賢菩薩奉教歡喜。及諸大眾默
T39n1795_p0537a26║   然而聽　正說長行中四。一 標幻從覺生以
T39n1795_p0537a27║   為義本。二 明幻盡覺滿。以 釋前 疑。三令離幻
T39n1795_p0537a28║   顯覺。正示用心。四辨幻覺不俱 。結酬其請。今
T39n1795_p0537a29║   初 第一 云 義本者。以 普賢但 徵修 幻。不問幻
T39n1795_p0537b01║   之 所生。佛說生於覺心。未為正答所問。且要
T39n1795_p0537b02║   標之 為本。憑之 顯幻盡覺圓。故得修 幻義成。
T39n1795_p0537b03║   幻盡元 非斷滅。故論云 。自性清淨心因無明
T39n1795_p0537b04║   風動 。乃至無明滅智性不壞。如風止動 滅濕
T39n1795_p0537b05║   性不壞等。
T39n1795_p0537b06║   善男子。一 切眾生種種幻化　有漏五 蘊十
T39n1795_p0537b07║   二 處十八 界等。偈云 。幻無明故。
T39n1795_p0537b08║   皆生　諸有漏法皆從性淨真心而生也。依
T39n1795_p0537b09║   真起妄故。
T39n1795_p0537b10║   如來　此心雖凡聖同依。唯佛圓證故。約佛
T39n1795_p0537b11║   標之 。
T39n1795_p0537b12║   圓　離相故。
T39n1795_p0537b13║   覺　非空故。
T39n1795_p0537b14║   妙　染而不染故。
T39n1795_p0537b15║   心　中實神解故。梵云 乾栗馱。是堅實之 心
T39n1795_p0537b16║   也。不同緣慮集起之 義。言皆生者。本覺心體
T39n1795_p0537b17║   為因。根本不覺為緣生三細業識為因境界
T39n1795_p0537b18║   為緣生六 麁。故楞伽 云 。大慧。不思議熏不思
T39n1795_p0537b19║   議變是現識因。取種種塵。及無始妄想熏。是
T39n1795_p0537b20║   分別 事 識因。是知諸法皆無自體。無自體故。
T39n1795_p0537b21║   必假所依。依圓覺心而生起也。如幻馬無體
T39n1795_p0537b22║   必依於巾。巾喻真心。馬即蘊界。配前 五 法本
T39n1795_p0537b23║   末應知。問既真能生妄。真是妄源。何 故前 云
T39n1795_p0537b24║   無明無體。答妄託真起說真為源。現且迷真
T39n1795_p0537b25║   真本無妄。如二 月託本月而起。說本月為起
T39n1795_p0537b26║   二 之 依。本月實無二 輪。即是二 無其體。故經
T39n1795_p0537b27║   說種種生於覺心。不是心生種種。然諸經論
T39n1795_p0537b28║   俱 說萬法一 心三界唯識。宗途有異。學者罕
T39n1795_p0537b29║   知。今約五 教略彰其別 。一 愚法聲聞教。假說
T39n1795_p0537c01║   一 心。謂實有外境。但 由心造業之 所感故。二
T39n1795_p0537c02║   大乘權教。明異熟賴耶名為一 心。遮無境故。
T39n1795_p0537c03║   三大乘實教。說如來藏以 為一 心。理無二 故。
T39n1795_p0537c04║   四一 乘頓教。泯絕染淨但 是一 心。破諸數故。
T39n1795_p0537c05║   五 一 乘圓教。總該萬有即是一 心。理事 本末
T39n1795_p0537c06║   無別 異故。此上五 教後後轉深。後必收前 。前
T39n1795_p0537c07║   不攝後。然皆說一 心。有斯異者。蓋以 經隨機
T39n1795_p0537c08║   說論逐經通。人隨論執。致令末代 固守淺權。
T39n1795_p0537c09║   今本末會通。令五 門皆顯詮旨。相對復為三
T39n1795_p0537c10║   門。初 約所詮。逆次順法從四至一 展轉起末。
T39n1795_p0537c11║   謂本唯非染非淨。一 法界心。由不覺之 名。如
T39n1795_p0537c12║   來藏與生滅合成阿梨耶識。復由執此為我
T39n1795_p0537c13║   法故。轉起餘七成八 種識。各由識體起能見
T39n1795_p0537c14║   分。由能見故似 外境現。執取此現為定實故。
T39n1795_p0537c15║   造種種別 業共業。故內感自身。外感器界一
T39n1795_p0537c16║   切諸法。二 約能詮。順文逆法從一 至四展轉
T39n1795_p0537c17║   窮本。謂佛對下劣 根性未能頓達萬法所起
T39n1795_p0537c18║   根本者。且言從業所感。此則 初 聲聞教。次為
T39n1795_p0537c19║   機稍勝者。說能所感。一 切唯識展轉乃至唯
T39n1795_p0537c20║   一 真心名頓教等。皆由根有勝劣 故。令說有
T39n1795_p0537c21║   淺深。若執前 前 即迷後後。始終通會方盡其
T39n1795_p0537c22║   源。三能詮所詮逆順本末皆無障礙。由稱法
T39n1795_p0537c23║   性直譚不逐機宜異說故。即圓教也。唯心之
T39n1795_p0537c24║   義經論所宗。迷之 則 觸向面牆。解之 則 萬法
T39n1795_p0537c25║   臨鏡。況此標為義本。如何 不盡源流。達者審
T39n1795_p0537c26║   之 。勿 嫌具 列 。此下第二 明幻盡覺滿。以 釋前
T39n1795_p0537c27║   疑。然上說幻從覺生。染緣起也。此明幻盡覺
T39n1795_p0537c28║   滿。淨緣起也。故論云 。有四種法薰習義故。
T39n1795_p0537c29║   染法淨法起不斷絕。染法者。以 依真如法故
T39n1795_p0538a01║   有於無明。無明熏習真如故則 有妄心。妄心
T39n1795_p0538a02║   熏習無明。不了 真如法故。不覺念起現妄境
T39n1795_p0538a03║   界。妄境界染法緣故。即熏習妄心。令其念著
T39n1795_p0538a04║   造種種業。受於一 切身心等苦。故勝鬘云 。不
T39n1795_p0538a05║   染而染。法身不增不減經云 。法身流轉五 道。
T39n1795_p0538a06║   名曰眾生。華嚴云 。心如工畫師等。淨緣起者。
T39n1795_p0538a07║   論云 。以 有真如法故。熏習無明。則 令妄心厭
T39n1795_p0538a08║   生死苦樂求涅槃。以 厭求故。即熏習真如。自
T39n1795_p0538a09║   信 已信 知心妄動 無前 境界。修 遠離法。種種
T39n1795_p0538a10║   方便 起隨順行。不取不念。乃至久 遠熏習力
T39n1795_p0538a11║   故。無明則 滅。無明滅故心無有起。境界隨滅。
T39n1795_p0538a12║   心相皆盡。名得涅槃成自然業。然淨緣起翻
T39n1795_p0538a13║   前 染緣。緣無自性。染淨俱 融合法界性。起唯
T39n1795_p0538a14║   性起故無斷盡。如華嚴說。依此方名幻盡覺
T39n1795_p0538a15║   滿。文中分三。一 舉喻該釋前 文。二 法合唯譚
T39n1795_p0538a16║   本義。三兼 拂同幻之 覺。今初 。
T39n1795_p0538a17║   猶如。空華從空而有　喻前 義本。謂空中畢
T39n1795_p0538a18║   竟實無起滅。但 以 眼翳空裏見華。既翳時華
T39n1795_p0538a19║   依空現故。言從空而有。如圓覺妙性畢境無
T39n1795_p0538a20║   生但 以 心迷性中見妄。既迷時妄依覺現故。
T39n1795_p0538a21║   言生於覺也。
T39n1795_p0538a22║   幻華雖滅空性不壞　正喻此段釋疑之 文。
T39n1795_p0538a23║   謂翳差則 見華滅於空中。華雖滅而空常在。
T39n1795_p0538a24║   然華生時不生。滅時不滅。有翳有差見生見
T39n1795_p0538a25║   滅。二 法合唯譚本義。
T39n1795_p0538a26║   眾生幻心還依幻滅　謂此幻心由智了 達方
T39n1795_p0538a27║   得除滅。所了 是幻能了 亦幻。則 前 疑云 幻幻
T39n1795_p0538a28║   何 修 。今答意云 。不妨以 幻除幻。又前 云 。幻盡
T39n1795_p0538a29║   斷滅。次下答云 。
T39n1795_p0538b01║   諸幻盡滅覺心不動 　此乃能所雙亡即契
T39n1795_p0538b02║   圓覺。其猶波因水起波滅水存。幻從覺生幻
T39n1795_p0538b03║   滅覺滿。三兼 拂同幻之 覺。拂有三重。
T39n1795_p0538b04║   依幻。說覺亦名為幻　拂覺妄之 覺也。對緣
T39n1795_p0538b05║   而起故亦是幻。
T39n1795_p0538b06║   若說有覺猶未離幻　恐修 習者作是念言。
T39n1795_p0538b07║   對妄之 覺則 名為幻。不對妄者本有之 覺則
T39n1795_p0538b08║   非虛幻。若起此心起則 如幻。
T39n1795_p0538b09║   說無覺者。亦復如是　若謂二 覺俱 無即名
T39n1795_p0538b10║   真者。此意居然如幻。舉要而言。起心動 念言
T39n1795_p0538b11║   妄言真無非幻也。相躡起念。勢 極三重。
T39n1795_p0538b12║   是故幻滅名為不動 　若泯絕無寄。分別 不
T39n1795_p0538b13║   生。圓覺真心自然顯現。元 無幻化。故言不動 。
T39n1795_p0538b14║   三令離幻顯覺。正示用心。即答前 請問修 習
T39n1795_p0538b15║   之 意也。前 不疑合修 不修 。但 於修 中疑用心
T39n1795_p0538b16║   違妨一 向但 請如何 修 行離幻。兼 已自遮不
T39n1795_p0538b17║   修 之 失。故前 段釋疑了 。此段正示用心。後段
T39n1795_p0538b18║   即會通。方便 漸次之 語。既令離幻修 行。便 已
T39n1795_p0538b19║   通得不修 之 失疑也。故無別 答之 文。文中三。
T39n1795_p0538b20║   謂法喻合。法中二 。初 展轉離幻。
T39n1795_p0538b21║   善男子。一 切菩薩及末世 眾生　標指當機。
T39n1795_p0538b22║   應當　誡勸 之 辭也。展轉四重。
T39n1795_p0538b23║   遠離一 切幻化虛妄境界　一 離諸幻境。
T39n1795_p0538b24║   由堅執持遠離心故。心如幻者亦復遠離
T39n1795_p0538b25║   　二 離離幻之 心。言如幻者。簡非幻心。
T39n1795_p0538b26║   遠離為幻亦復遠離　三遣離幻之 離。
T39n1795_p0538b27║   離遠離幻亦復遠離　四遣離離之 離。亦可
T39n1795_p0538b28║   一 離妄二 離覺三遣離四遣遣。皆言遠離者
T39n1795_p0538b29║   有二 。一 止二 觀。止離者。休心息意水不追
T39n1795_p0538c01║   攀。如人遇怨不應共處。觀離者。虛妄之 法體
T39n1795_p0538c02║   性皆空。如夢枷鎖寤則 已離。故下文云 知幻
T39n1795_p0538c03║   即離。後密顯真覺。
T39n1795_p0538c04║   得無所離即除諸幻　夢中見夢。轉轉覺於
T39n1795_p0538c05║   前 非。直到 寤時所見方實。故云 爾也。無所離
T39n1795_p0538c06║   者。有其二 意。一 則 冥 於真覺。真覺則 不可
T39n1795_p0538c07║   離。二 則 到 真覺之 中。自然無如上節節之 幻
T39n1795_p0538c08║   可離故。荷澤云 。妄起即覺。妄滅覺滅。覺妄俱
T39n1795_p0538c09║   滅即是真如。二 喻。
T39n1795_p0538c10║   譬如鑽火兩木相因火出。木盡灰飛煙滅
T39n1795_p0538c11║   　如有一 段乾木。以 一 木燧鑽之 火出。還將却
T39n1795_p0538c12║   燒二 木。木火既盡煙自然滅。既成灰燼任運
T39n1795_p0538c13║   飛散。不同二 木形質為礙。如次四節以 配於
T39n1795_p0538c14║   法。木段喻所修 幻妄。木燧喻能修 幻智。煙喻
T39n1795_p0538c15║   離。灰喻遣。經文先云 灰飛。譯之 倒也。定合是
T39n1795_p0538c16║   煙先滅餘灰飛散。喻中闕於顯覺。蓋文略爾。
T39n1795_p0538c17║   前 法後合悉。皆具 有。若欲具 之 。應以 地唯
T39n1795_p0538c18║   圓覺。由前 木等本從地出。燒滅總盡唯有地
T39n1795_p0538c19║   存。如種種幻化生於圓覺妙心。幻化數重遣
T39n1795_p0538c20║   盡圓覺元 來不動 。二 合。
T39n1795_p0538c21║   以 幻修 幻亦復如是。諸幻雖盡不入 斷滅
T39n1795_p0538c22║   　上三句正合喻之 現文。下一 句兼 前 密顯真
T39n1795_p0538c23║   覺。四辨幻覺不俱 結酬其請。
T39n1795_p0538c24║   善男子。知幻即離不作方便 。離幻即覺亦無
T39n1795_p0538c25║   漸次　前 云 作何 方便 漸次修 習。令諸眾生
T39n1795_p0538c26║   永離諸幻。故佛示用心竟。結答不作方便 亦
T39n1795_p0538c27║   無漸次。如是乃能永離諸幻。會通問中之 文
T39n1795_p0538c28║   也。但 能知之 是幻己名為離。但 得離幻即元
T39n1795_p0538c29║   是覺。更無階級漸變為覺。如人夢見身瘡問
T39n1795_p0539a01║   醫求藥。寤來既知是夢。更欲作何 方便 。若待
T39n1795_p0539a02║   方便 修 之 漸離。即是實法。何 幻名化。若執
T39n1795_p0539a03║   實有還是妄計。何 名修 行。故云 爾。
T39n1795_p0539a04║   一 切菩薩及末世 眾生。依此修 行。如是乃能
T39n1795_p0539a05║   永離諸幻　結成真離。亦是通結前 用心之
T39n1795_p0539a06║   文。第二 偈諷中四段。依次重諷長行。科文全
T39n1795_p0539a07║   同。不煩重寫。
T39n1795_p0539a08║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言　且標舉
T39n1795_p0539a09║   也。下文倣此。
T39n1795_p0539a10║   　普賢汝當知　　一 切諸眾生　　無始幻無明
T39n1795_p0539a11║   　皆從諸如來　　圓覺心建立
T39n1795_p0539a12║   標指生。無明之 言長無偈有。
T39n1795_p0539a13║   　猶如虛空華　　依空而有相　　空華若復滅
T39n1795_p0539a14║   　虛空本不動 　　幻從諸覺生　　幻滅覺圓滿
T39n1795_p0539a15║   　覺心不動 故
T39n1795_p0539a16║   展轉拂迹長有偈無。
T39n1795_p0539a17║   　若彼諸菩薩　　及末世 眾生　　常應遠離幻
T39n1795_p0539a18║   　諸幻悉皆離　　如木中生火　　木盡火還滅
T39n1795_p0539a19║   長離偈合。又法合及密顯真覺。長有偈無。
T39n1795_p0539a20║   　覺則 無漸次　　方便 亦如是
T39n1795_p0539a21║   其結酬之 文長有偈無。徵釋用心竟。
T39n1795_p0539a22║   自下大文。第二 廣明行相。有九問答。類束
T39n1795_p0539a23║   為三。初 四問答通明觀行。上根修 證。次四
T39n1795_p0539a24║   問答別 明觀行。中根修 證。後一 問答道場加
T39n1795_p0539a25║   行。下根修 證。然此三門前 前 不假後後。後
T39n1795_p0539a26║   後必躡前 前 。初 中四。一 開示觀門同佛。二 徵
T39n1795_p0539a27║   釋迷悟始終。三深究輪迴之 根。四略分修 證
T39n1795_p0539a28║   之 位 。就初 門中文四文三皆同前 也。今初 進
T39n1795_p0539a29║   問威儀 。
T39n1795_p0539a30║   於是普眼菩薩在大眾中。即從座起。頂禮佛
T39n1795_p0539b01║   足右繞三匝。長跪叉手而白佛言　義亦同
T39n1795_p0539b02║   上。次陳詞句中三。一 舉法請。
T39n1795_p0539b03║   大悲世 尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世 一
T39n1795_p0539b04║   切眾生。演說菩薩修 行漸次　標請修 行漸
T39n1795_p0539b05║   次者。由普賢所問幽深。如來稱理而答。先欲
T39n1795_p0539b06║   消除心病。然後萬行俱 修 。或有聞前 說云 知
T39n1795_p0539b07║   幻即離不作方便 亦無漸次。謂言知之 即已
T39n1795_p0539b08║   都不假修 。普眼欲使教法圓足。請問起行之
T39n1795_p0539b09║   門。故佛令持戒宴坐恒作是念等。展轉乃至
T39n1795_p0539b10║   觀行成就也。
T39n1795_p0539b11║   云 何 　此下皆別 列 也。
T39n1795_p0539b12║   思惟　觀察真妄即思慧也。
T39n1795_p0539b13║   云 何 住 持　悟得妙境安住 其中持之 不失。
T39n1795_p0539b14║   即修 慧也。下佇 聽佛說。生聞慧也。從凡入 聖
T39n1795_p0539b15║   必假三慧。故普眼為眾咨求。上皆問智也。此
T39n1795_p0539b16║   下問悲云 。
T39n1795_p0539b17║   眾生未悟。作何 方便 。普令開悟　此同法華。
T39n1795_p0539b18║   欲令眾生開示悟入 。以 開攝示。以 悟攝入 。以
T39n1795_p0539b19║   開示約能化悟入 約所化故。約今經者。此後
T39n1795_p0539b20║   佛答全 用先所顯示如來淨圓覺心為本。以
T39n1795_p0539b21║   觀人法二 空。及滅影像 。無邊虛空覺所顯發。
T39n1795_p0539b22║   覺圓明故顯心清淨。乃至等同諸佛。即是普
T39n1795_p0539b23║   令開悟也。二 反顯請。
T39n1795_p0539b24║   世 尊。若彼眾生無正方便 及正思惟。聞佛如
T39n1795_p0539b25║   來說此三昧。心生迷悶。即於圓覺不能悟入
T39n1795_p0539b26║   　反明得聞佛說方便 思惟即開悟也。言聞
T39n1795_p0539b27║   此三昧者。是前 離幻法門也。故佛前 云 。汝能
T39n1795_p0539b28║   修 習如幻三昧。三結牒請。
T39n1795_p0539b29║   願興慈悲。為我等輩及末世 眾生。假說方便
T39n1795_p0539c01║   　言假說者。以 覺性本圓妄法本寂實無所
T39n1795_p0539c02║   修 。但 以 初 悟之 人迷習難為頓息。是以 請於
T39n1795_p0539c03║   無修 之 中假說修 習方便 。下三唱倣前 。
T39n1795_p0539c04║   作是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0539c05║   時世 尊告普眼菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
T39n1795_p0539c06║   等乃能為諸菩薩。及末世 眾生。問於如來修
T39n1795_p0539c07║   行漸次思惟住 持。乃至假說種種方便 。汝今
T39n1795_p0539c08║   諦聽。當為汝說。時普眼菩薩奉教歡喜。及諸
T39n1795_p0539c09║   大眾默然而聽　第四正說。長行中四。一 起
T39n1795_p0539c10║   行方便 。二 觀行成就。三頓同佛境。四結牒問
T39n1795_p0539c11║   詞。今初 。
T39n1795_p0539c12║   善男子。彼新學菩薩及末世 眾生。欲求如來
T39n1795_p0539c13║   淨圓覺心　標指當機。
T39n1795_p0539c14║   應當正念遠離諸幻　指前 徵釋離幻。以 為
T39n1795_p0539c15║   起行之 本。若執法定實。即觀行不成。故須躡
T39n1795_p0539c16║   前 為方便 矣正念者。則 無念也。故智論云 。有
T39n1795_p0539c17║   念是魔業。無念是法印。論云 。離念相者等虛
T39n1795_p0539c18║   空界。又云 。一 切眾生不名為覺。以 從本已來
T39n1795_p0539c19║   念念相續未曾離念。故知無念是正念也。然
T39n1795_p0539c20║   正念與離幻反覆相成。由離幻故正念。正念
T39n1795_p0539c21║   故離幻。何 以 故。外存有法則 內起緣念。內有
T39n1795_p0539c22║   緣念則 外見有法。由此雙指在諸行初 。第二
T39n1795_p0539c23║   觀行成就文二 。初 戒定。
T39n1795_p0539c24║   先依如來奢摩他行　奢摩他此云 止。止是
T39n1795_p0539c25║   定義。下文釋云 。至靜為行。定有淺深。故標如
T39n1795_p0539c26║   來簡非麁淺邪小之 定。若亂 心持戒。不堪入
T39n1795_p0539c27║   此觀門。故先定後戒。亦可文雖先後修 無先
T39n1795_p0539c28║   後。
T39n1795_p0539c29║   堅持禁戒　一 向絕緣的不擬犯。名曰堅持。
T39n1795_p0540a01║   防禁根門誡約身口。故名禁戒。戒品雖多統
T39n1795_p0540a02║   為三聚。一 攝律儀 。二 攝善法。三攝眾生。今意
T39n1795_p0540a03║   說律儀 。義通餘二 。律儀 戒者。謂十無盡。取
T39n1795_p0540a04║   要而言。即唯四重。此四清淨則 一 切枝葉不
T39n1795_p0540a05║   生。
T39n1795_p0540a06║   安處徒眾　即同行同見人也。行業既同。互
T39n1795_p0540a07║   相彫琢迭共商量。為長道緣。故須安處。故寶
T39n1795_p0540a08║   積經七十二 云 。得人身者。彼應依善知識聽
T39n1795_p0540a09║   三世 佛平等法。聞已應發勤 精進。依城邑聚
T39n1795_p0540a10║   落。與大眾共居具 四部處。更互 相疑論量佛
T39n1795_p0540a11║   法。學問難答。三世 佛法平等得現在前 。解一
T39n1795_p0540a12║   切法無有自性。修 此解故煩惱漸除。
T39n1795_p0540a13║   宴坐靜室　宴默也。坐為攝身。身住 則 心安。
T39n1795_p0540a14║   心閑則 境寂。欲住 身心故須靜室。靜室處眾
T39n1795_p0540a15║   豈不相違。此有二 釋。一 根性不同。故或多昏
T39n1795_p0540a16║   沈籍眾策。發或多掉舉宜自息。緣非為一 人
T39n1795_p0540a17║   而行二 事 。二 定慧等學故。謂圓通觀行。要止
T39n1795_p0540a18║   觀相資。須依善友。或同見同行終日議論法
T39n1795_p0540a19║   門。無令用心差錯。差之 毫釐失之 千里。故淨
T39n1795_p0540a20║   名云 。不必是坐為宴坐也。雖同眾住 。不妨在
T39n1795_p0540a21║   自房室。初 中後夜或除論法轉讀。便 須靜坐
T39n1795_p0540a22║   思惟聞思修 慧圓明。豈但 申申夭夭故無違
T39n1795_p0540a23║   也。此依定持戒處眾靜坐答住 持問。二 觀慧
T39n1795_p0540a24║   文二 。初 明二 空觀。後明法界觀。初 二 空者。眾
T39n1795_p0540a25║   生曠劫 漂沈。或墮邪小不成種智者。良由二
T39n1795_p0540a26║   障。一 障不斷由於二 執。欲除二 執必假二
T39n1795_p0540a27║   空。故於法界文前 。先作二 空觀智。執亡障
T39n1795_p0540a28║   盡。即聖性現前 應用塵沙。名之 為佛。文中二 。
T39n1795_p0540a29║   一 破執。二 顯理。初 中二 。一 我空。二 法空。我
T39n1795_p0540b01║   空又二 。一 觀身無我。二 觀心無我。夫計我
T39n1795_p0540b02║   者。既皆因五 蘊。五 蘊自相唯身與心。今且大
T39n1795_p0540b03║   段開之 。然始別 別 分析。如此馳逐妄計何 逃。
T39n1795_p0540b04║   若約身為總。則 色心為別 。今約我為總。故身
T39n1795_p0540b05║   心為別 也。今初 觀身。身為諸愛根本。了 之 虛
T39n1795_p0540b06║   妄。則 一 切煩惱自除。如其耽著。則 起無量過
T39n1795_p0540b07║   患。故淨名因疾廣說無常苦空無我。勸 令患
T39n1795_p0540b08║   厭。涅槃喻以 四蛇亦令捨離。金光 明經智度
T39n1795_p0540b09║   論皆云 背恩。文中二 。初 尋伺觀。後如實觀。先
T39n1795_p0540b10║   因尋求伺察。方見如實之 理故。今初 。
T39n1795_p0540b11║   恒作是念　行住 坐臥一 切時中。當如是觀
T39n1795_p0540b12║   也。
T39n1795_p0540b13║   我今此身　執受既堅故遍觀也。
T39n1795_p0540b14║   四大和合　堅濕煖動 假和合也。故寶積經
T39n1795_p0540b15║   云 。此身生時。與其父母四大種性。一 類歌羅
T39n1795_p0540b16║   邏身。若唯地大無水界者。譬如有人握乾麨
T39n1795_p0540b17║   灰終不和合。若唯水界無地界者。譬如油水
T39n1795_p0540b18║   無有堅實即便 流散。若唯地水無火界者。譬
T39n1795_p0540b19║   如夏月陰處肉團無日光 照即便 爛壞。若唯
T39n1795_p0540b20║   地水火無風界者。則 不增長。淨名亦云 。四大
T39n1795_p0540b21║   合故假名為身。四大無主 身亦無我。故此經
T39n1795_p0540b22║   文還分四大各歸來處。
T39n1795_p0540b23║   所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆歸於
T39n1795_p0540b24║   地　堅礙為地。
T39n1795_p0540b25║   唾涕膿血。津液涎沫。痰淚精氣。大小便 利 。皆
T39n1795_p0540b26║   歸於水　潤濕為水。
T39n1795_p0540b27║   煖氣歸火　可知。然氣是四大之 本。不唯是
T39n1795_p0540b28║   風。故水火大中亦云 氣也。
T39n1795_p0540b29║   動 轉歸風　淨名云 。是身無作風力 所轉。謂
T39n1795_p0540c01║   迷性起心。心運風力 轉餘三大。而有動 作。作
T39n1795_p0540c02║   無自性。故云 無也。四大皆云 歸者。此身既合
T39n1795_p0540c03║   四大所成。今推身無主 故還歸四大。
T39n1795_p0540c04║   四大各離　正觀之 時各有所歸。即名為離。
T39n1795_p0540c05║   不說命終方名為離。故庵提遮女了 義經說
T39n1795_p0540c06║   生死義云 。若能明知地水火風四緣畢竟未
T39n1795_p0540c07║   曾自得有所和合以 為生義。若知地水火風
T39n1795_p0540c08║   畢竟不自得有所散是為死義。此意正明即
T39n1795_p0540c09║   合而散即散而合。故合散之 文。皆為不自得。
T39n1795_p0540c10║   今者妄身當在何 處　且地有形礙而沈滯。
T39n1795_p0540c11║   風無形礙而輕舉。敵體相違。水火亦互 相陵
T39n1795_p0540c12║   奪。故知四大相違各各差別 。未審我身屬於
T39n1795_p0540c13║   何 大。若總相屬。即是四我。若總不屬。即應
T39n1795_p0540c14║   離四別 有我身。故云 爾也。後如實觀。
T39n1795_p0540c15║   即知此身畢竟無體。和合為相。實同幻化
T39n1795_p0540c16║   　謂因前 尋伺。見如實之 理。定知四大非我。但
T39n1795_p0540c17║   約和合假名為身。亦無實體。智論十四問云 。
T39n1795_p0540c18║   若自身無我而計我者。他身無我亦應計我。
T39n1795_p0540c19║   答亦有人。於他物中計我。如外道坐禪入 地
T39n1795_p0540c20║   觀時見地即是我。水火風空識亦如是。又如
T39n1795_p0540c21║   有人遠行獨宿空舍。夜見一 鬼擎一 死屍來。
T39n1795_p0540c22║   復有一 鬼來爭等。又秖緣計我而為自身。即
T39n1795_p0540c23║   以 餘身為他故生難也。後觀心無我。夫心無
T39n1795_p0540c24║   自相。託境方生。境性本空。由心故現。根塵和
T39n1795_p0540c25║   合。似 有緣心。內外推之 。何 是其體。長輪生
T39n1795_p0540c26║   死。由不了 心。苟能了 之 圓覺自現。故首楞云 。
T39n1795_p0540c27║   狂性自歇。歇即菩提。勝淨妙明。不從人得。文
T39n1795_p0540c28║   中二 。一 尋伺觀。
T39n1795_p0540c29║   四緣(四大)假合妄。有六 根　四大和合成於一
T39n1795_p0541a01║   色。於此色上方有六 根。離此色身根元 無體。
T39n1795_p0541a02║   各分四大。色尚不存。竅穴六 根更何 依附。
T39n1795_p0541a03║   六 根四大中外合成　四大為中。六 根為外。
T39n1795_p0541a04║   內外和合假成此身。
T39n1795_p0541a05║   妄有緣氣於中積聚。似 有緣相假名為心　由
T39n1795_p0541a06║   依四大六 根和合成身。即有六 塵妄現。由此
T39n1795_p0541a07║   內外根塵。引起妄心緣慮不絕。念念生滅剎
T39n1795_p0541a08║   那不停 。緣合即有。緣散即無。推其自體了 不
T39n1795_p0541a09║   可得。故曰假名為心。此虛妄心雖假緣生。不
T39n1795_p0541a10║   離真心氣分。故曰緣氣。言似 者。明非實有。緣
T39n1795_p0541a11║   相者。緣慮之 相。後如實觀。
T39n1795_p0541a12║   善男子。此虛妄心。若無六 塵。則 不能有。四大
T39n1795_p0541a13║   分解。無塵可得。於中緣(四緣)塵(六 塵)各歸散滅
T39n1795_p0541a14║   　心託六 塵。塵依四大。四大無體六 塵即空。故
T39n1795_p0541a15║   云 散滅。
T39n1795_p0541a16║   畢竟無有緣心可見　緣塵既滅心體即空。
T39n1795_p0541a17║   故決判 云 。畢竟無有。言緣心者。則 前 緣氣之
T39n1795_p0541a18║   心也。問無塵可得。下三句亦說法空。何 得一
T39n1795_p0541a19║   向判 屬人空。答此指緣塵各散正顯心空。故
T39n1795_p0541a20║   結云 無心可見。身之 與心總屬我執。第二 法
T39n1795_p0541a21║   空。
T39n1795_p0541a22║   善男子。彼之 眾生幻身滅故。幻心亦滅。幻心
T39n1795_p0541a23║   滅故。幻塵亦滅　前 於身心之 中推求無我。
T39n1795_p0541a24║   故名我空。此則 身心及境一 一 自空。故名法
T39n1795_p0541a25║   空。然身等本空非今始滅。故經云 。色即是空
T39n1795_p0541a26║   非色滅空。但 以 迷時執有。今執盡始無。義言
T39n1795_p0541a27║   滅也。
T39n1795_p0541a28║   幻塵滅故。幻滅亦滅　有遍計之 情即見幻
T39n1795_p0541a29║   生。有觀察之 智即見幻滅。對幻生故則 言幻
T39n1795_p0541b01║   滅。對情執故則 言智慧。對待之 法皆屬緣生。
T39n1795_p0541b02║   緣生則 無相。故皆云 滅。般若心經云 。無眼界
T39n1795_p0541b03║   乃至無智亦無得。楞伽 云 。一 切法如幻遠離
T39n1795_p0541b04║   於心識。智不得有無而興大悲心。大文第二
T39n1795_p0541b05║   顯理。即二 空所顯真如理也由前 執盡故此
T39n1795_p0541b06║   理現。如雲散月出塵盡鏡明。非謂無雲便 名
T39n1795_p0541b07║   為月。但 於無雲之 處而見月矣。非謂無幻便
T39n1795_p0541b08║   是真如。但 於無幻之 處見真理矣。文中二 。初
T39n1795_p0541b09║   法。
T39n1795_p0541b10║   幻滅滅故(躡前 )非幻不滅　正顯也。顯圓覺性
T39n1795_p0541b11║   本淨圓明獨體全 真不因修 得。眾幻雖滅自
T39n1795_p0541b12║   性常存不假緣生。故云 非幻。金剛 三昧經云
T39n1795_p0541b13║   若得空心心不幻化。然對前 妄盡釋云 真如。
T39n1795_p0541b14║   若以 本宗但 名圓覺。後喻。
T39n1795_p0541b15║   譬如磨鏡垢盡明現　雖云 磨鏡。却是磨塵。
T39n1795_p0541b16║   所言修 道秖是遣妄。夫鏡性本明非從外得。
T39n1795_p0541b17║   塵復則 隱。磨之 則 顯。隱顯雖殊明性不異。
T39n1795_p0541b18║   今謂。人執法執是垢。尋伺如實是磨。真心本
T39n1795_p0541b19║   覺是明人法二 空是現。自下大文第二 明法
T39n1795_p0541b20║   界觀也。文二 。初 印前 顯後。二 拂迹入 玄。二
T39n1795_p0541b21║   圓彰法界。初 中謂印前 二 空顯後圓通法界。
T39n1795_p0541b22║   文中又二 。初 標。
T39n1795_p0541b23║   善男子當知。身心皆為幻垢　此印前 也。幻
T39n1795_p0541b24║   謂虛幻無有實體垢謂塵垢坌污為名。由迷
T39n1795_p0541b25║   幻相執取繫著。坌污淨心故云 幻垢。諸佛菩
T39n1795_p0541b26║   薩雖有身心。由了 如幻不取於相。無坌污義
T39n1795_p0541b27║   故非垢。由了 幻空故非幻。
T39n1795_p0541b28║   垢相永滅十方清淨　此顯後也。根塵諸法
T39n1795_p0541b29║   十方法界普清淨也。此由身心垢翳妄執自
T39n1795_p0541c01║   他故成局礙。今既我空法寂。何 所不通。後釋
T39n1795_p0541c02║   文二 。初 喻。
T39n1795_p0541c03║   善男子　由珠鏡二 事 所喻不同。故復標告。
T39n1795_p0541c04║   譬如清淨摩尼寶珠映於五 色。隨方各現。諸
T39n1795_p0541c05║   愚癡者見彼摩尼實有五 色　謂摩尼體性瑩
T39n1795_p0541c06║   淨絕瑕都無色相。由性淨故。一 切色相對則
T39n1795_p0541c07║   現中。青黃赤白黑五 色各各隨方而現。然此
T39n1795_p0541c08║   一 喻亦喻印前 亦喻顯後。言印前 者。五 色喻
T39n1795_p0541c09║   五 道。隨方喻隨業。愚人不了 珠體。但 見全 是
T39n1795_p0541c10║   青黃。既是青黃則 不見珠體。故華嚴云 。凡夫
T39n1795_p0541c11║   見諸法。但 隨諸相轉。不了 法無性。以 是不見
T39n1795_p0541c12║   佛。若以 三性配者。摩尼喻圓成實性。即前 所
T39n1795_p0541c13║   顯之 理也。現色喻依他起性。即前 幻也。愚人
T39n1795_p0541c14║   定見青黃。喻遍計所執性。即前 塵垢也。若遠
T39n1795_p0541c15║   即前 身心等相。以 此文印定前 文之 義。故指
T39n1795_p0541c16║   前 也。言顯後者然此圓珠由彼愚人執其定
T39n1795_p0541c17║   色。所以 破色因配三性以 印前 文。然但 無計
T39n1795_p0541c18║   執之 人。即此珠種種之 色一 一 清淨一 一 同
T39n1795_p0541c19║   體。悉是圓珠妙用應現。無體可破。以 喻後文
T39n1795_p0541c20║   十方法界一 切清淨圓滿不動 交參無礙。故
T39n1795_p0541c21║   言顯後。然前 之 境喻但 一 面明。又云 因磨而
T39n1795_p0541c22║   現。表二 空之 理破執方顯。對執得名。今摩尼
T39n1795_p0541c23║   珠本淨本明十方俱 照。以 顯後法界之 宗也。
T39n1795_p0541c24║   後法。
T39n1795_p0541c25║   善男子。圓覺淨性現於身心。隨類各應　即
T39n1795_p0541c26║   前 種種幻化生於覺心也。義如彼釋。
T39n1795_p0541c27║   彼愚癡者說淨圓覺。實有如是身心自相
T39n1795_p0541c28║   　顯圓覺雖現非其定實。故云 愚說。論云 。一 切
T39n1795_p0541c29║   染法所不能染。智體不動 。具 足無漏熏眾生
T39n1795_p0542a01║   故。
T39n1795_p0542a02║   亦復如是　合前 喻也。餘義喻中以 具 對釋。
T39n1795_p0542a03║   詳之 可知。第二 拂迹入 玄。
T39n1795_p0542a04║   由此不能遠於幻化。是故我說身心幻垢對
T39n1795_p0542a05║   離幻垢。說名菩薩　此上先說迹之 所以 然。
T39n1795_p0542a06║   其迹也相躡而起。亦相躡而拂本。以 眾生妄
T39n1795_p0542a07║   執幻化故。佛說云 幻垢。眾生依教離垢故。復
T39n1795_p0542a08║   說名菩薩。此下正拂其迹云 。
T39n1795_p0542a09║   垢盡　幻垢如珠中之 色。達之 本無故云 盡
T39n1795_p0542a10║   也。
T39n1795_p0542a11║   對除　所離之 垢既無。對離之 智何 立。
T39n1795_p0542a12║   即無對垢及說名者　者字貫通兩句。謂對
T39n1795_p0542a13║   垢者菩薩也。說名者佛也。既無對治之 智。何
T39n1795_p0542a14║   有起智之 人。深淺之 執本無。何 有說教之 者。
T39n1795_p0542a15║   故俱 無也。對機之 佛亦不可得方見法身。法
T39n1795_p0542a16║   身說經義在斯矣。然上人法各三。三對六 隻
T39n1795_p0542a17║   盡是所拂之 迹也。謂法有執垢離垢及與名
T39n1795_p0542a18║   數。人有眾生菩薩及佛。問曰。人自有差法本
T39n1795_p0542a19║   無異。何 說三名。答克 體雖無。義說即有。為對
T39n1795_p0542a20║   人法各分能所故也。第三圓彰法界。文二 。初
T39n1795_p0542a21║   一 真法界。後三重法界。言一 真者。未明理事
T39n1795_p0542a22║   不說有空。直指本覺靈源也。下對諸法圓泯
T39n1795_p0542a23║   圓收。方說三重等別 。今初 。
T39n1795_p0542a24║   善男子。此菩薩及末世 眾生　標告及指當
T39n1795_p0542a25║   根所證者。為欲進顯不思議境界。境界殊前
T39n1795_p0542a26║   故。却躡前 功 用明其得入 。所以 發起後之 文
T39n1795_p0542a27║   勢 。
T39n1795_p0542a28║   證得諸幻　觀行成就。
T39n1795_p0542a29║   滅影像 故　依他亦泯。
T39n1795_p0542b01║   爾時便 得無方清淨　約身為主 外見東西。我
T39n1795_p0542b02║   相既無更何 方所。
T39n1795_p0542b03║   無邊虛空覺所顯發　然虛空離識亦非實有。
T39n1795_p0542b04║   故首楞云 。若有一 人發真歸源。十方虛空一
T39n1795_p0542b05║   時銷殞。謂迷情所覆覺處見空。塵影既銷空
T39n1795_p0542b06║   元 是覺。顯謂空銷覺現。發謂妄盡心開。翻覆
T39n1795_p0542b07║   觀之 俱 無邊際。首楞又云 。聞復醫根除。塵
T39n1795_p0542b08║   銷覺圓淨。淨極光 通達。寂照含虛空。却來觀
T39n1795_p0542b09║   世 間。猶如夢中事 。是知空有雙絕。但 是覺心。
T39n1795_p0542b10║   獨鑑明明靈知不昧。後三重法界者。一 真空
T39n1795_p0542b11║   絕相觀。二 理事 無礙觀。三周遍含容觀。此中
T39n1795_p0542b12║   義意全 同華嚴法界觀門三重行相。故依彼
T39n1795_p0542b13║   科之 。今初 第一 真空觀者。彼觀門中有四句。
T39n1795_p0542b14║   謂會色歸空觀。明空即色觀。上二 皆簡情顯
T39n1795_p0542b15║   解三空色無礙觀。解終趣行。四泯絕無寄觀。
T39n1795_p0542b16║   行起解絕。今經文二 。一 色相空淨。二 空色同
T39n1795_p0542b17║   如。今初 經文皆云 清淨者。謂由前 二 空觀門
T39n1795_p0542b18║   簡情顯解。次拂迹滅影。同於行起解絕。故皆
T39n1795_p0542b19║   清淨為真空矣。故智論云 。畢竟空即是畢竟
T39n1795_p0542b20║   清淨。清淨與空皆絕相義。若就心說。即如淨
T39n1795_p0542b21║   名經。妄想是垢。無妄想是淨等。故云 清淨。文
T39n1795_p0542b22║   中七。一 內身根識。
T39n1795_p0542b23║   覺圓明故　躡前 顯清淨之 因也。由拂泯等
T39n1795_p0542b24║   故得圓明。
T39n1795_p0542b25║   顯心清淨　比迷覺心心中執法。今見法性
T39n1795_p0542b26║   法即皆空。故云 清淨。如人不識珠體但 執青
T39n1795_p0542b27║   黃。若見摩尼即色清淨。七段之 中皆同此也。
T39n1795_p0542b28║   然展轉躡前 以 顯清淨者。義如後釋。今且銷
T39n1795_p0542b29║   釋法數名體。心者總相明其我心。即賴耶體。
T39n1795_p0542c01║   成唯識論說第八 識種種別 名。於中有四種
T39n1795_p0542c02║   名。通一 切位 。心即一 也。迷時由執藏及能所
T39n1795_p0542c03║   藏。故名賴耶。今觀智成就覺性圓明。故但 云
T39n1795_p0542c04║   心。沒賴耶名矣。心既清淨同無垢識。故此下
T39n1795_p0542c05║   文頓同佛境。
T39n1795_p0542c06║   心清淨故　牒前 也。下皆準前 。
T39n1795_p0542c07║   見塵清淨　下聞覺等例 此皆云 塵也。謂由
T39n1795_p0542c08║   我心計執故。見一 切色相。由執相故即見等
T39n1795_p0542c09║   是塵。不單說外色等名塵。亦不獨說根識名
T39n1795_p0542c10║   塵。根塵識三自有文故。尋此見塵等體。還是
T39n1795_p0542c11║   我執之 心。但 以 就取相生過之 處。而別 立名。
T39n1795_p0542c12║   又亦不離根境識三而別 有體。知五 蘊之 法
T39n1795_p0542c13║   與蘊中之 我非別 非同。
T39n1795_p0542c14║   見清淨故　但 牒見字不言塵者。足顯即見
T39n1795_p0542c15║   是塵非外塵也。聞等亦然。
T39n1795_p0542c16║   眼根清淨　下餘五 亦例 此也。六 皆名根者。
T39n1795_p0542c17║   識所依故。能發識故。前 五 各從自種生自現
T39n1795_p0542c18║   行。四大所造淨色為體。意根即第七識。由此
T39n1795_p0542c19║   攀外起意識故。
T39n1795_p0542c20║   根清淨故。眼識清淨　下餘五 亦例 此也。皆
T39n1795_p0542c21║   云 識者。隨六 根境種類異故。由具 五 義隨根
T39n1795_p0542c22║   立名。一 依根之 識。非由境色識定生故。如盲
T39n1795_p0542c23║   不見等二 根所發。識由根變異識必變。異如
T39n1795_p0542c24║   眼根損見青為黃。非色壞時而識壞也。三屬
T39n1795_p0542c25║   根之 識。由識種子隨逐於根而得生故。非色
T39n1795_p0542c26║   種子識種隨也。四助 根之 識。由根合識。識所
T39n1795_p0542c27║   領受令根損益。非境界也。五 如根之 識。根識
T39n1795_p0542c28║   二 法俱 有情數。非彼色法定是有情。根五 勝
T39n1795_p0542c29║   義故說依根。若依起信 皆名意識。此六 皆依
T39n1795_p0543a01║   意所起故。意之 識故。故彼釋生滅因緣云 。所
T39n1795_p0543a02║   謂眾生依心意意識轉故。心即梨耶自體。意
T39n1795_p0543a03║   即五 意。以 梨耶二 義中有不覺義故。不覺而
T39n1795_p0543a04║   起。能見能現能取境界起念相續。意識者。即
T39n1795_p0543a05║   此相續識。依諸凡夫取著轉深。計我我所。種
T39n1795_p0543a06║   種妄執隨事 攀緣。分別 六 塵名為意識。亦名
T39n1795_p0543a07║   分離識。又復說云 名分別 事 識。
T39n1795_p0543a08║   識清淨故。聞塵清淨。聞清淨故。耳根清淨。根
T39n1795_p0543a09║   清淨故。耳識清淨。識清淨故。覺塵清淨。如
T39n1795_p0543a10║   是乃至鼻舌身意亦復如是　上皆釋竟。然
T39n1795_p0543a11║   八 識中不言第七者。義當見聞等塵也。以 七
T39n1795_p0543a12║   合第八 。名見等塵。故瑜伽 云 。賴耶識起必二
T39n1795_p0543a13║   識相應。又七合第六 。名見等塵。以 意識緣外
T39n1795_p0543a14║   境時。必內依末那為染污根方得生起故。故
T39n1795_p0543a15║   上引論云 。即依此相續識。乃至名為意識故。
T39n1795_p0543a16║   論及此經所列 無別 末那。楞伽 亦爾。皆由第
T39n1795_p0543a17║   七計內為我合於轉相。計外我所合於事 識。
T39n1795_p0543a18║   若不連前 帶後。則 顯示心數相躡生起。義不
T39n1795_p0543a19║   便 故。二 外境六 塵。
T39n1795_p0543a20║   善男子。根清淨故。色塵清淨。色清淨故。聲
T39n1795_p0543a21║   塵清淨。香味觸法亦復如是　六 皆名塵者。
T39n1795_p0543a22║   坌污心識故。約凡夫說也。亦云 六 境。此通凡
T39n1795_p0543a23║   聖。言色等者。眼等所取故。色有通別 。今即
T39n1795_p0543a24║   別 也。謂唯眼所取。有見有對變礙之 相。最麁
T39n1795_p0543a25║   顯故。聲等可知。唯意所取法塵一 境通於一
T39n1795_p0543a26║   切。三內外四大。
T39n1795_p0543a27║   善男子。六 塵清淨故。地大清淨。地清淨故。水
T39n1795_p0543a28║   大清淨。火大風大亦復如是　即於根塵不取
T39n1795_p0543a29║   發識牽心之 義。直取四大之 體也。寶積經說
T39n1795_p0543b01║   四大各二 。謂內及外。地界二 者。內謂自他身
T39n1795_p0543b02║   內所有堅者。謂髮毛等。外謂身外所有堅者。
T39n1795_p0543b03║   謂土木等。水界二 者。身內潤性淚汗等。身外
T39n1795_p0543b04║   潤性雨露等。火界二 者。身內熱體熱相能消
T39n1795_p0543b05║   飲食等。身外熱體熱相能成熟等。風界二
T39n1795_p0543b06║   者。身內風體風名速疾住 四支等。身外風體
T39n1795_p0543b07║   動 轉等。四世 間諸法。
T39n1795_p0543b08║   善男子。四大清淨故(牒前 )十二 處　六 根六 塵是
T39n1795_p0543b09║   生識處。處是生門義故。亦名為人。意識常昏
T39n1795_p0543b10║   根塵相入 故。
T39n1795_p0543b11║   十八 界　六 根門中根識塵三各有分界故。
T39n1795_p0543b12║   亦是因義。種族義故。前 為六 二 。解者息於業
T39n1795_p0543b13║   因。此是六 三。觀之 治於我執。兼 之 五 蘊即具
T39n1795_p0543b14║   三科。大小乘宗無不約此以 明諸義。前 說妄
T39n1795_p0543b15║   認四大身心。及云 中外合成等。即五 蘊義。故
T39n1795_p0543b16║   此略之 。
T39n1795_p0543b17║   二 十五 有清淨　四洲四趣四禪四空無想淨
T39n1795_p0543b18║   居梵王六 欲為二 十五 有。此皆是有。各約實
T39n1795_p0543b19║   報非正智攝故。然梵王在初 禪。無想淨居在
T39n1795_p0543b20║   第四禪。四禪位 中別 舉此者。梵王有見。外道
T39n1795_p0543b21║   無想。淨居唯聖。異餘天故。五 出世 諸法。
T39n1795_p0543b22║   彼清淨故　想牒前 世 間諸法也。
T39n1795_p0543b23║   十力 　然如來唯一 諸法實相智力 。此力 有
T39n1795_p0543b24║   十種用故說為十。總名力 者。能摧怨敵故。不
T39n1795_p0543b25║   可屈伏故。一 知是處非處。謂總知一 切諸法
T39n1795_p0543b26║   因緣果報。則 降伏無因惡因。知人可度不可。
T39n1795_p0543b27║   二 知過現未來善等三種業及順現等三報。
T39n1795_p0543b28║   知所度有障無障。三知諸禪解脫三昧垢淨。
T39n1795_p0543b29║   及知依此所得諸果。四知信 等五 根上中下。
T39n1795_p0543c01║   五 知種種欲樂。令捨不淨增淨。六 知一 三五
T39n1795_p0543c02║   乘貪瞋癡等種種性欲。知即時異時誰可度
T39n1795_p0543c03║   不可等。七知一 切道至處。八 知宿住 。九知死
T39n1795_p0543c04║   此生彼。即天眼智也。獨此從所依得名。十知
T39n1795_p0543c05║   自解脫無疑。亦知眾生漏盡涅槃。然佛力 無
T39n1795_p0543c06║   量。度人因緣故但 說十足辨其事 。
T39n1795_p0543c07║   四無所畏　一 正知一 切法。謂佛誠言我是
T39n1795_p0543c08║   一 切正智人等。二 盡諸漏及習。言我漏盡等。
T39n1795_p0543c09║   三說一 切障道法。四說出苦道。佛作誠言說
T39n1795_p0543c10║   此四法。決定無畏。
T39n1795_p0543c11║   四無礙智　智緣四境無拘礙故。一 法。如說
T39n1795_p0543c12║   地水火風等。二 義。如堅濕煖動 等。三辭謂得
T39n1795_p0543c13║   彼方言以 說地等。四於三種智中樂說。上依
T39n1795_p0543c14║   智論。若約華嚴則 初 二 異此。謂一 知自相。二
T39n1795_p0543c15║   知別 相。又一 知自性。二 知生滅。又一 法智。二
T39n1795_p0543c16║   比智。又一 知一 相。二 知蘊界等。又一 知一 乘
T39n1795_p0543c17║   平等性。二 知諸乘差別 性。後二 則 同。謂辭則
T39n1795_p0543c18║   說於法義。樂說乃辭中別 義。
T39n1795_p0543c19║   佛十八 不共法　力 等二 乘有分。此無分故。
T39n1795_p0543c20║   一 二 三如次配身口念無失。四無異想。五 無
T39n1795_p0543c21║   不定心。六 無不知已捨。七欲。八 精進。九念。
T39n1795_p0543c22║   十慧。十一 解脫。十二 解脫知見。上六 皆云 無
T39n1795_p0543c23║   減。十三四五 一 切身口意業隨智慧行。十六
T39n1795_p0543c24║   七八 以 智慧知過未現在通達無礙。問無見
T39n1795_p0543c25║   頂相等亦無與共。云 何 不說。答此十八 中但
T39n1795_p0543c26║   說智慧功 德。不說自然果報法。上從力 等。至
T39n1795_p0543c27║   此四科全 依智論。
T39n1795_p0543c28║   三十七助 道品　助 謂資助 。助 正道故。道即
T39n1795_p0543c29║   是因。所謂止觀。品即是類。正因類故。亦云 菩
T39n1795_p0544a01║   提分。分亦因義。三十七者。謂四念處四正勤
T39n1795_p0544a02║   四神足五 根五 力 七菩提分八 正道分。然但
T39n1795_p0544a03║   以 十法為體。謂精進定慧各八 。念四。戒三。信
T39n1795_p0544a04║   二 。輕安喜捨思惟各一 。初 四念者。一 觀身五
T39n1795_p0544a05║   種不淨。謂種子住 處自相自性究竟。二 觀三
T39n1795_p0544a06║   受皆苦。謂苦樂捨。三觀心念念無常。四觀
T39n1795_p0544a07║   諸法無我。此對治凡夫四倒也。又觀身畢竟
T39n1795_p0544a08║   空。觀受內外空。觀心無所有。觀法但 有名。此
T39n1795_p0544a09║   對治二 乘四倒也。四正勤 者。四念處火。若得
T39n1795_p0544a10║   勤 風則 無所不燒。故次辦之 。精進為體故總
T39n1795_p0544a11║   名勤 。異外道勤 故名為正。雖是一 勤 。隨義分
T39n1795_p0544a12║   四。一 未生之 惡遏令不生。二 已生之 惡斷令
T39n1795_p0544a13║   不續。三未生善令生。四已生善令廣。四神足
T39n1795_p0544a14║   者。欲勤 心觀。欲謂樂欲。勤 謂無間。心謂定也。
T39n1795_p0544a15║   專一 境性。觀謂慧也內自揀擇。以 勤 過散亂
T39n1795_p0544a16║   智火微弱故須定制 。即所欲自在。神即神通。
T39n1795_p0544a17║   足即是定。由出世 法最勝自在。欲等四定能
T39n1795_p0544a18║   證此故。名為神足。亦名如意足。所欲如心故。
T39n1795_p0544a19║   五 根者。信 進念定慧。此五 通生出世 間法。由
T39n1795_p0544a20║   前 三科此不可拔故。前 三至此總得名根。五
T39n1795_p0544a21║   力 者。即前 五 根增長。魔梵等不能屈伏。又能
T39n1795_p0544a22║   損滅不信 等障。故名為力 。七覺者。謂念是所
T39n1795_p0544a23║   依支。由繫念故。令諸善法皆不忘失。擇法是
T39n1795_p0544a24║   自體支。覺自相故。精進是出離支。由此勢 力
T39n1795_p0544a25║   能到 所到 故。喜是利 益支。由心勇 悅身調適
T39n1795_p0544a26║   故。輕安定捨皆不染污支。能除麁重故。依定
T39n1795_p0544a27║   轉依故。行捨平等永捨貪憂。故七皆云 覺支
T39n1795_p0544a28║   也。雖一 剎那七法俱 起。而隨行相各說功 能。
T39n1795_p0544a29║   八 正道者。謂正見是分別 支。依前 所證真實
T39n1795_p0544b01║   簡擇故。下七亦一 一 云 正。思惟是誨示他支。
T39n1795_p0544b02║   如其所證方便 安立。思惟名義發語言故。下
T39n1795_p0544b03║   三皆是令他信 支。謂語者。善依所證問答決
T39n1795_p0544b04║   擇。令他信 有見清淨故。業是身業。進止正行
T39n1795_p0544b05║   具 足。令他信 有戒清淨故。命者。如法乞求依
T39n1795_p0544b06║   聖種住 離五 邪命。精進是淨煩惱障支。由此
T39n1795_p0544b07║   永離一 切結故。念是淨隨煩惱障支。由不忘
T39n1795_p0544b08║   失。正止舉相。永不容受沈掉等故。定是能淨
T39n1795_p0544b09║   最勝功 德障支。由此引發神通等無量勝功
T39n1795_p0544b10║   德故。上之 七類次第者。謂聞法已先當念持。
T39n1795_p0544b11║   次即勤 修 。勤 故攝心調柔。柔故信 等成根。根
T39n1795_p0544b12║   增為力 。七覺分別 。八 正正行。總已喻顯。法
T39n1795_p0544b13║   性如地。念處如種子。正勤 為種植。神足如抽
T39n1795_p0544b14║   芽。五 根如生根。五 力 如莖葉增長。開七覺
T39n1795_p0544b15║   華。結八 正果。
T39n1795_p0544b16║   清淨　通言力 等皆清淨也。
T39n1795_p0544b17║   如是乃至　超越多法。謂三身四智五 眼六
T39n1795_p0544b18║   通地度果向緣諦處定等。
T39n1795_p0544b19║   八 萬四千　然法門廣說無量無邊。今齊此
T39n1795_p0544b20║   結數者。對治塵勞 故。塵勞 即有八 萬四千。
T39n1795_p0544b21║   一 一 對翻即皆淨法故。染與淨數無增減故。
T39n1795_p0544b22║   論云 不覺念起見諸境界。故說無明乃至具
T39n1795_p0544b23║   有過恒沙等妄染之 義。對此義故心性無動 。
T39n1795_p0544b24║   即有過恒沙等諸淨功 德相義示現。
T39n1795_p0544b25║   陀羅尼　得總持菩薩。於一 一 法中。持一 切
T39n1795_p0544b26║   法故。
T39n1795_p0544b27║   門　從一 一 法中。入 一 切法故。
T39n1795_p0544b28║   一 切清淨　總結也。問世 出世 法二 相有殊。
T39n1795_p0544b29║   如何 此經皆云 清淨。答前 已說之 。今復更釋。
T39n1795_p0544c01║   謂若凡聖對治。即勝劣 全 殊。若稱法界而觀
T39n1795_p0544c02║   一 種。總是幻化。皆從緣起無自體故。如有一
T39n1795_p0544c03║   鏡現種種雜穢瓦礫。復有一 鏡現種種勝妙
T39n1795_p0544c04║   珍寶。癡孩不了 貴賤懸殊。智者達之 一 無差
T39n1795_p0544c05║   異。觀智圓明心識淨者。亦復如是。見世 出世
T39n1795_p0544c06║   若聖若凡。一 切皆空。空是覺體。故下文云 。見
T39n1795_p0544c07║   佛世 界猶如空華。生死涅槃猶如昨夢。秖緣
T39n1795_p0544c08║   稱理平等。所以 名曰聖人如其重聖輕凡欣
T39n1795_p0544c09║   真厭妄。縱令修 習。豈證真源。然上從覺圓明
T39n1795_p0544c10║   故。展轉躡前 相由。以 顯世 出世 間諸法清淨。
T39n1795_p0544c11║   至此五 段歷法備 周。餘六 七兩段。但 是結通
T39n1795_p0544c12║   他身他界。更無別 義。五 段相由者。謂心本清
T39n1795_p0544c13║   淨。由不覺故名賴耶識。相應於意復曰見塵。
T39n1795_p0544c14║   起於現行有根識境。中有能造故說四大。由
T39n1795_p0544c15║   是具 足處界諸有有漏之 法。對治此等有修
T39n1795_p0544c16║   有證。復成無漏因行果德。今既覺了 圓明故。
T39n1795_p0544c17║   心意識及所變等展轉清淨。皮之 不存毛無
T39n1795_p0544c18║   所附。然無漏法若約人修 證。則 先因後果。今
T39n1795_p0544c19║   據法本末。故先果後因。亦如論中根本滅故
T39n1795_p0544c20║   麁染隨滅。六 自他正報。
T39n1795_p0544c21║   善男子。一 切實相　然凡所有相皆是虛妄。
T39n1795_p0544c22║   從緣生故。會緣入 實即為實相。故智論云 。照
T39n1795_p0544c23║   色等空即名為實相。性空實理離於顛倒非
T39n1795_p0544c24║   虛偽故於空見空亦名顛倒於空無著乃是實
T39n1795_p0544c25║   法。是實相者即是非相。是故如來說名實相。
T39n1795_p0544c26║   無遷無變究竟常住 。無量義經云 。如是無相
T39n1795_p0544c27║   不相不相無相是名實相。
T39n1795_p0544c28║   性清淨故　此實相從本已來自性清淨。一
T39n1795_p0544c29║   切妄法所不能染。比迷似 染。今悟本淨名性
T39n1795_p0545a01║   清淨。
T39n1795_p0545a02║   一 身清淨　由前 悟得根識塵大世 出世 間諸
T39n1795_p0545a03║   法皆歸實相清淨。方始成就此人。一 身清淨
T39n1795_p0545a04║   故諸段清淨。皆牒前 文。唯此獨指實相。以 為
T39n1795_p0545a05║   淨之 所以 。
T39n1795_p0545a06║   一 身清淨故。多身清淨　既於自身證實相
T39n1795_p0545a07║   理。亦見一 切眾生同一 清淨實相。以 觀一 切
T39n1795_p0545a08║   眾生不取於相同圓覺性故。志公 云 。以 我身
T39n1795_p0545a09║   空諸法空。千品萬類悉皆同。又下文云 。圓
T39n1795_p0545a10║   覺普照寂滅無二 。始知眾生本來成佛。
T39n1795_p0545a11║   多身清淨故。如是乃至十方眾生圓覺清淨
T39n1795_p0545a12║   　以 般若正智遍觀眾生。菩提涅槃無漏智
T39n1795_p0545a13║   性本來具 足也。此乃一 人悟性。知一 切眾生
T39n1795_p0545a14║   本性清淨。非謂一 人修 道多人成佛。七一 多
T39n1795_p0545a15║   依報。
T39n1795_p0545a16║   善男子。一 世 界清淨故。多世 界清淨。多世 界
T39n1795_p0545a17║   清淨故。如是乃至盡於虛空圓裹三世 　國
T39n1795_p0545a18║   土淨穢皆由自心。眾生劫 燒我土安隱。羸髻
T39n1795_p0545a19║   鶖子二 相不同。案地寶嚴坐蓮無異。況乃心
T39n1795_p0545a20║   冥 覺性。識智無生。身土依真。染淨俱 泯。廓通
T39n1795_p0545a21║   法界。清淨湛然。圓謂圓遍虛空。裹謂含裹三
T39n1795_p0545a22║   世 。三世 者竪極。虛空者橫周也。
T39n1795_p0545a23║   一 切　橫竪總該。
T39n1795_p0545a24║   平等　本末味同。
T39n1795_p0545a25║   清淨　都結七段。
T39n1795_p0545a26║   不動 　冥 於一 如。然上七段悟時既相躡清
T39n1795_p0545a27║   淨。迷時亦相躡垢染。應云 。覺不明故令心不
T39n1795_p0545a28║   淨。心不淨故見塵不淨。見塵不淨故眼根不
T39n1795_p0545a29║   淨。如是乃至一 多世 界不淨。文勢 及義意對
T39n1795_p0545b01║   經可知。第二 空色同如前 之 七段。即空色無
T39n1795_p0545b02║   礙。此當泯絕無寄。彼觀云 。動 念即乖 法體。反
T39n1795_p0545b03║   顯法體本不動 也。
T39n1795_p0545b04║   善男子。虛空如是平等不動 　躡前 起後也。
T39n1795_p0545b05║   由前 云 盡於虛空平等清淨。即知相盡同空。
T39n1795_p0545b06║   空既本無生滅動 搖。當知諸法亦本不生亦
T39n1795_p0545b07║   不待滅。一 一 當體如如不動 。
T39n1795_p0545b08║   當知覺性平等不動 　然一 切法唯依覺性生
T39n1795_p0545b09║   滅動 轉。諸法既盡虛空皆不動 故。則 覺性不
T39n1795_p0545b10║   動 也。如波不起水則 湛然不動 。理齊故言平
T39n1795_p0545b11║   等。故法華云 。是法住 法位 。世 間相常住 。法句
T39n1795_p0545b12║   經云 。諸法從本來無是亦無非。是非相寂滅。
T39n1795_p0545b13║   本來無所動 。然諸法與覺性平等。未名理事
T39n1795_p0545b14║   無礙法界者。夫理事 無礙。要須多事 全 同一
T39n1795_p0545b15║   理而寂然。一 理全 成多事 而遷變。即動 即靜
T39n1795_p0545b16║   即靜即動 。生滅廣陿一 切皆爾。翻覆無礙。今
T39n1795_p0545b17║   但 一 向不動 。但 是攝色等事 同真空理。故唯
T39n1795_p0545b18║   名真空觀。
T39n1795_p0545b19║   四大不動 故。當知覺性平等不動 。如是乃至
T39n1795_p0545b20║   八 萬四千陀羅尼門平等不動 。當知覺性平
T39n1795_p0545b21║   等不動 　還如前 七段歷諸法門。經恐文繁
T39n1795_p0545b22║   略標首末。義兼 中間故云 乃至。後段乃至之
T39n1795_p0545b23║   言亦例 此知。第二 理事 無礙法界。
T39n1795_p0545b24║   善男子。覺性遍滿清淨不動 。圓無際故。當知
T39n1795_p0545b25║   六 根遍滿法界。根遍滿故。當知六 塵遍滿法
T39n1795_p0545b26║   界。塵遍滿故。當知四大遍滿法界。如是乃至
T39n1795_p0545b27║   陀羅尼門遍滿法界　據法界觀此有十門。一
T39n1795_p0545b28║   理遍於事 。二 事 遍於理。三依理成事 。四事 能
T39n1795_p0545b29║   顯理。五 以 理奪事 。六 事 能隱理。七真理即
T39n1795_p0545c01║   事 。八 事 法即理。九真理非事 。十事 法非理。
T39n1795_p0545c02║   今言遍滿法界者。正是第二 門行相。兼 於餘
T39n1795_p0545c03║   門義理。謂此即理之 諸法與理不異故。一 一
T39n1795_p0545c04║   自遍法界。不同前 門沒體攝歸理中。故此名理
T39n1795_p0545c05║   事 無礙也。既遍法界。即知動 靜無礙一 一 周
T39n1795_p0545c06║   遍。言覺性圓無際故當知六 根遍滿者。由前
T39n1795_p0545c07║   門已顯六 根等與覺性平等。平等者。即無分
T39n1795_p0545c08║   毫之 異也。即與覺性不異。覺性圓無際故。當
T39n1795_p0545c09║   知六 根亦圓無際。故遍滿法界。若言不遍滿
T39n1795_p0545c10║   即是有際。有際即與覺性成異。異則 乖 於前
T39n1795_p0545c11║   門。故躡前 云 。圓無際故。故首楞云 。性見覺明
T39n1795_p0545c12║   覺精明見。清淨本然周遍法界。六 塵已下皆
T39n1795_p0545c13║   例 前 知。第三周遍含容觀。即事 事 無礙也。謂
T39n1795_p0545c14║   隨舉一 塵即遍一 切法中。又含一 切法在自
T39n1795_p0545c15║   塵中。一 塵既爾。一 切法皆然。故云 周遍含容。
T39n1795_p0545c16║   善男子。由彼妙覺性遍滿故　舉所依性。為
T39n1795_p0545c17║   事 事 遍滿無礙之 所由也。
T39n1795_p0545c18║   根性塵性　此是各指根塵自性。非謂泯根
T39n1795_p0545c19║   攝塵歸於一 性。
T39n1795_p0545c20║   無壞無雜。根塵無壞故。如是乃至陀羅尼門
T39n1795_p0545c21║   　謂根之 與塵皆是事 法。例 前 七段。事 事 皆
T39n1795_p0545c22║   然。故云 乃至等也。
T39n1795_p0545c23║   無壞無雜　便 就喻釋。
T39n1795_p0545c24║   如百千燈光 照一 室。其光 遍滿無壞無雜
T39n1795_p0545c25║   　如一 燈光 已滿一 室。更有一 燈。光 亦全 滿。百
T39n1795_p0545c26║   千燈光 一 一 如是。各不相壞。亦不渾雜。室中
T39n1795_p0545c27║   之 空喻於法界。燈之 光 相喻以 根塵。謂一 燈
T39n1795_p0545c28║   光 容多光 相。即一 光 相遍多光 中。一 一 皆然
T39n1795_p0545c29║   重重無盡。前 七段事 法一 一 例 此可見。含容
T39n1795_p0546a01║   周遍斯之 謂歟。所以 然者。唯是真心所現。皆
T39n1795_p0546a02║   如幻夢影像 故。與所依性非一 非異故。故得
T39n1795_p0546a03║   遍多入 一 攝一 容多等也。大文第三頓同佛
T39n1795_p0546a04║   境。於中三。一 用心同。二 見境同。三稱實同。
T39n1795_p0546a05║   初 中二 。一 法。
T39n1795_p0546a06║   善男子。覺成就故　總指圓彰法界已下之
T39n1795_p0546a07║   文。由斯故得同佛境界。
T39n1795_p0546a08║   當知菩薩不與法縛。不求法脫。不厭生死不
T39n1795_p0546a09║   愛涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重久 習。不輕
T39n1795_p0546a10║   初 學。何 以 故。一 切覺故　於四對法無勝劣
T39n1795_p0546a11║   心。如佛於三念之 境。故言同也。同之 所由。經
T39n1795_p0546a12║   自徵釋云 。由一 切覺故。故論云 。所言覺義者。
T39n1795_p0546a13║   謂心體離念。今則 離前 與求厭愛敬憎重輕
T39n1795_p0546a14║   等八 念也。舉八 境者。顯於心也。喻云 光 無憎
T39n1795_p0546a15║   愛。後云 修 習此心故。二 喻。
T39n1795_p0546a16║   譬如眼光 曉了 前 境。其光 圓滿得無憎愛。何
T39n1795_p0546a17║   以 故。光 體無二 無憎愛故　光 即眼識現量
T39n1795_p0546a18║   所得。故無憎愛。首楞云 。其目周視。但 如鏡中
T39n1795_p0546a19║   無別 分析。汝識於中次第標指。云 其目者。
T39n1795_p0546a20║   意取眼識。云 汝識者。即是意識。亦可但 隨凡
T39n1795_p0546a21║   俗 情見以 目瞳為光 。如法華云 。梵王是眾生
T39n1795_p0546a22║   父。二 見境同。
T39n1795_p0546a23║   善男子。此菩薩及末世 眾生。修 習此心得成
T39n1795_p0546a24║   就者　近結八 境安心。遠結觀行成就。
T39n1795_p0546a25║   於此無修 亦無成就　泯前 心迹起後依正。
T39n1795_p0546a26║   凡聖平等之 文。若不泯之 。則 雖無憎敬。尚見
T39n1795_p0546a27║   持毀等。故須泯之 。方同佛見。自此已下正顯
T39n1795_p0546a28║   其同。
T39n1795_p0546a29║   圓覺普照寂滅無二 　由自心已空但 是覺
T39n1795_p0546b01║   照。寧有凡聖差別 之 二 焉。冥 一 如之 無心。即
T39n1795_p0546b02║   萬物之 恒寂故。普照是用。寂滅是體。佛之 所
T39n1795_p0546b03║   極極於寂照。故纓絡經說等覺照寂妙覺寂
T39n1795_p0546b04║   照。今云 同佛。是等覺義。故云 普照寂滅。金光
T39n1795_p0546b05║   明經攝大乘論皆說佛果無別 色聲功 德。唯
T39n1795_p0546b06║   如如及如如智獨存。三種世 間融無礙故。世
T39n1795_p0546b07║   界即器世 間。眾生即有情世 間。成佛即智正
T39n1795_p0546b08║   覺世 間也。
T39n1795_p0546b09║   於中　即於寂照中也。圓無際故。
T39n1795_p0546b10║   百千萬億 　此方下數。
T39n1795_p0546b11║   阿僧 祇　此云 無數。是華嚴十大數中之 首。
T39n1795_p0546b12║   經論多用故此舉之 。十者。謂阿僧 祇。無量。無
T39n1795_p0546b13║   邊。無等。不可數。不可稱。不可思。不可量。不
T39n1795_p0546b14║   可說。不可說不可說也。
T39n1795_p0546b15║   不可說　大數第九。
T39n1795_p0546b16║   恒河沙　謂恒河中所有沙也。此河從阿耨
T39n1795_p0546b17║   池東面流出。初 出象口周四十里。金沙混流。
T39n1795_p0546b18║   沙細如麵。細故數多也。
T39n1795_p0546b19║   諸佛世 界　上僧 祇等算此世 界之 數也。謂
T39n1795_p0546b20║   有百千萬億 僧 祇等數之 河。一 一 河中一 沙
T39n1795_p0546b21║   為一 界。以 顯世 界如是多矣。然此中意者。直
T39n1795_p0546b22║   至盡虛空遍法界所有世 界。不是算其數量。
T39n1795_p0546b23║   為欲引機造無邊境故。假增積多數爾。然淨
T39n1795_p0546b24║   穢等土皆佛統之 。故云 佛界。
T39n1795_p0546b25║   猶如空華　緣無自性全 體即真。真性奪之
T39n1795_p0546b26║   無餘。故得相皆虛幻。如前 理奪事 門中說。亦
T39n1795_p0546b27║   如善財求法。展轉至摩耶等處。會緣入 實得
T39n1795_p0546b28║   願智幻解脫門。見一 切世 界皆如幻住 。
T39n1795_p0546b29║   亂 起亂 滅　此有三意。一 者一 切世 界皆依
T39n1795_p0546c01║   妄念。念既剎那不住 。界亦起滅不停 。二 者華
T39n1795_p0546c02║   嚴云 。染污眾生住 故。世 界成染污。大福眾生
T39n1795_p0546c03║   住 故成染淨。信 解菩薩住 故成淨染等。三者
T39n1795_p0546c04║   成壞相也。然成住 壞空。各雖二 十增減。而世
T39n1795_p0546c05║   界無量無數故。總觀起滅繽紛。問然佛化土
T39n1795_p0546c06║   許可如斯。自受用中如何 起滅。答依實教所
T39n1795_p0546c07║   明。無形為淨土。生公 云 。佛有形累託土以 居。
T39n1795_p0546c08║   佛是常住 法身。何 須國土。故華嚴云 依真而
T39n1795_p0546c09║   住 非國土。此經云 。入 於大光 明藏。餘義已如
T39n1795_p0546c10║   前 辨。問法華云 。我此土安隱。天人常充 滿。復
T39n1795_p0546c11║   云 何 通。答彼據理即事 門。此約理奪事 門。二
T39n1795_p0546c12║   皆無礙。
T39n1795_p0546c13║   不即不離　明此世 界不即圓覺亦不離圓
T39n1795_p0546c14║   覺。如華與空。如金與器。由不離故覺性。奪之
T39n1795_p0546c15║   成空華。由不即故。世 界不妨有起滅。
T39n1795_p0546c16║   無縛無脫　文通上下。上則 由世 界無淨穢
T39n1795_p0546c17║   故。下以 眾生本成佛故。
T39n1795_p0546c18║   始知眾生本來成佛　始知即始覺。觀行成
T39n1795_p0546c19║   就方能知故。本成即本覺。知與不知本是佛
T39n1795_p0546c20║   故。佛是究竟覺。始之 與本非二 覺故。
T39n1795_p0546c21║   生死涅槃猶如昨夢　亦無始覺之 異。四相
T39n1795_p0546c22║   本來同一 覺故。又寂滅無二 。是自覺。世 界及
T39n1795_p0546c23║   眾生。是覺他。成佛二 字及生涅如夢。是覺滿。
T39n1795_p0546c24║   成就是滿義故。動 寂雙亡方圓滿故。然說生
T39n1795_p0546c25║   本成佛。唯是圓覺華嚴。餘成義含不的指注。
T39n1795_p0546c26║   但 以 語驚凡聽理越常情。佛既罕言。愚夫多
T39n1795_p0546c27║   謗。今詳教理略舉六 門。一 者小乘有部。唯悉
T39n1795_p0546c28║   達太子一 生成佛。餘皆無分。二 者大乘始教。
T39n1795_p0546c29║   三無數劫 行位 滿足方得成佛。三者終教。相
T39n1795_p0547a01║   盡性顯名成正覺。四華嚴說。十信 位 滿初 發
T39n1795_p0547a02║   心住 即成正覺。五 者頓教。一 念悟時即名為
T39n1795_p0547a03║   佛。六 者圓教。本來成佛。故華嚴云 。如來成
T39n1795_p0547a04║   正覺時。於其身中普見一 切眾生成正覺。乃
T39n1795_p0547a05║   至普見一 切眾生入 涅槃。皆同一 性。所謂無
T39n1795_p0547a06║   性。又云 。菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛
T39n1795_p0547a07║   成正覺。何 以 故。諸佛如來不離此心成正覺
T39n1795_p0547a08║   故。如自心一 切眾生心亦復如是。悉有如來
T39n1795_p0547a09║   成正覺。今經文者。若約觀成方能知之 。即當
T39n1795_p0547a10║   四五 兩門。若約所知。眾生本來皆佛。則 唯第
T39n1795_p0547a11║   六 。三稱實同。稱法界真實性故。
T39n1795_p0547a12║   善男子。如昨夢故　躡前 也。由見生死涅槃
T39n1795_p0547a13║   如夢。即稱圓覺實性同佛境也。此有二 意。一
T39n1795_p0547a14║   但 有能依之 夢。必有所依之 人。夢是人之 神
T39n1795_p0547a15║   遊。亦見聞之 氣分。無別 體故。二 但 了 夢體空
T39n1795_p0547a16║   無。即證自身真實。迷自身者。由執夢故。大夢
T39n1795_p0547a17║   之 境必有大覺之 明故。當知下有四節。初 總
T39n1795_p0547a18║   明稱實云 。
T39n1795_p0547a19║   當知生死及與涅槃無起無滅　迷時生死
T39n1795_p0547a20║   無起涅槃無滅。悟時非滅却生死發起涅槃。
T39n1795_p0547a21║   稱體而觀都無起滅。
T39n1795_p0547a22║   無來無去　聖法非新來。凡心非滅去。又直
T39n1795_p0547a23║   言體。無起滅來去不約聖凡。二 別 指能所云 。
T39n1795_p0547a24║   其所證者無得無失。無取無捨　所證之 境
T39n1795_p0547a25║   非得真失妄捨麁取妙。
T39n1795_p0547a26║   其能證者無作無止。無任無滅　能證之 心
T39n1795_p0547a27║   都無分別 。離於四病。三雙泯能所云 。
T39n1795_p0547a28║   於此證中無能無所。畢竟無證。亦無證者
T39n1795_p0547a29║   　故華嚴云 。若有見正覺解脫離諸漏不著一
T39n1795_p0547b01║   切世 。彼非證道眼。四總結稱實云 。
T39n1795_p0547b02║   一 切法性平等不壞　可知四結牒問辭。
T39n1795_p0547b03║   善男子。彼諸菩薩如是修 行。如是漸次。如是
T39n1795_p0547b04║   思惟。如是住 持。如是方便 。如是開悟。求如
T39n1795_p0547b05║   是法亦不迷悶　可知偈中唯三。略於第一
T39n1795_p0547b06║   起行方便 。故初 諷觀行成就二 。餘二 如次全
T39n1795_p0547b07║   同長行。
T39n1795_p0547b08║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言　且標舉也。
T39n1795_p0547b09║   　普眼汝當知　　一 切諸眾生
T39n1795_p0547b10║   　身心皆如幻　　身相屬四大
T39n1795_p0547b11║   　心性歸六 塵　　四大體各離
T39n1795_p0547b12║   　誰為和合者
T39n1795_p0547b13║   　二 空觀也　　如是漸修 行
T39n1795_p0547b14║   　一 切悉清淨　　不動 遍法界
T39n1795_p0547b15║   法界觀也長廣偈略。
T39n1795_p0547b16║   　無作止任滅　　亦無能證者
T39n1795_p0547b17║   　一 切佛世 界　　猶如虛空華
T39n1795_p0547b18║   　三世 悉平等　　畢竟無來去
T39n1795_p0547b19║   　初 發心菩薩　　及末世 眾生
T39n1795_p0547b20║   　欲求入 佛道　　應如是修 習
T39n1795_p0547b21║   第二 徵釋迷悟始終文四初 三今初 。
T39n1795_p0547b22║   於是金剛 藏菩薩在大眾中。即從座起。頂禮
T39n1795_p0547b23║   佛足右繞三匝。長跪叉手而白佛言　可知。
T39n1795_p0547b24║   二 正陳辭句中三。一 慶其所悟。
T39n1795_p0547b25║   大悲世 尊。善為一 切諸菩薩眾。宣揚如來圓
T39n1795_p0547b26║   覺清淨大陀羅尼因地法行　此是一 切行位
T39n1795_p0547b27║   根本。後必躡前 故重指也。
T39n1795_p0547b28║   漸次方便 與諸眾生開發蒙昧。在會法眾承佛
T39n1795_p0547b29║   慈誨。幻翳朗然慧目清淨　可知。二 難其所疑。
T39n1795_p0547c01║   世 尊。若諸眾生本來成佛　躡前 段文為此
T39n1795_p0547c02║   疑本。
T39n1795_p0547c03║   何 故復有一 切無明　疑謂真能生妄。
T39n1795_p0547c04║   若諸無明眾生本有。何 因緣故。如來復說本
T39n1795_p0547c05║   來成佛　疑謂說妄為真。
T39n1795_p0547c06║   十方異生本成佛道。後起無明。一 切如來何
T39n1795_p0547c07║   時復生一 切煩惱　牒而縱之 。責無窮過也。
T39n1795_p0547c08║   此上三難者。意云 。本來是佛煩惱何 生。若
T39n1795_p0547c09║   無生中妄生起者。如來成佛同本無生。無生
T39n1795_p0547c10║   之 中還應妄起。成佛義等生否應齊。齊生即
T39n1795_p0547c11║   果佛何 尊。齊否即因違現事 。進退不可。故有
T39n1795_p0547c12║   斯云 。三結請通釋。
T39n1795_p0547c13║   惟願不捨無遮大慈。為諸菩薩開祕密藏
T39n1795_p0547c14║   　據此三難諸典 無文。唯佛了 知登地方受。今
T39n1795_p0547c15║   乃請宣成教普示末世 凡夫。故曰無遮。開祕
T39n1795_p0547c16║   密藏。祕謂非器不傳。密謂覆相而說。
T39n1795_p0547c17║   及為末世 一 切眾生　祕藏如不開櫃。密藏
T39n1795_p0547c18║   則 一 法含多。今請不簡末世 則 開祕藏。顯了
T39n1795_p0547c19║   而談則 開密藏。
T39n1795_p0547c20║   得聞如是脩多羅教了 義法門　由此標於經
T39n1795_p0547c21║   目。
T39n1795_p0547c22║   永斷疑　通論疑者。於諸諦理猶豫為性。能
T39n1795_p0547c23║   障信 心善品為業。別 顯則 五 蓋。中疑有三。一
T39n1795_p0547c24║   疑自。謂己不能入 理。二 疑師。謂彼不能善教。
T39n1795_p0547c25║   三疑法。謂於所學為令出離為不出離。如有
T39n1795_p0547c26║   病人疑自疑醫疑藥病終不愈。今三疑中即
T39n1795_p0547c27║   疑法也。此疑復有已起未起。今皆含之 。剛 藏
T39n1795_p0547c28║   為他請問令永斷故。然斷疑方便 者。若疑境
T39n1795_p0547c29║   界令悟唯心。若疑法性令觀無得。餘皆例 知。
T39n1795_p0548a01║   悔　悔是不定之 法。悔善則 惡。悔惡則 善
T39n1795_p0548a02║   故。今請永斷。即屬惡也。然入 道人若未通決
T39n1795_p0548a03║   生佛同異。則 或用功 多時反自疑悔。下三唱
T39n1795_p0548a04║   倣前 。
T39n1795_p0548a05║   作是語已。五 體投地。如是三請終而復始。爾
T39n1795_p0548a06║   時世 尊告金剛 藏菩薩言。善哉善哉。善男子。
T39n1795_p0548a07║   汝等乃能為諸菩薩。及末世 眾生。問於如來
T39n1795_p0548a08║   甚深祕密究竟方便 　祕密有二 。一 如來之
T39n1795_p0548a09║   密藏。謂一 乘如來知見。佛於漸教門中久 默
T39n1795_p0548a10║   斯要故。故云 究竟方便 。下答云 妙覺圓照離
T39n1795_p0548a11║   於華翳等是也。二 如來即祕密。由證密藏能
T39n1795_p0548a12║   所無二 故。三業業具 皆祕密也。身密謂非色
T39n1795_p0548a13║   現色。如摩尼等。語密於一 言中演無邊法海。
T39n1795_p0548a14║   如谷響等。意密無心成事 等。二 義之 中經顯
T39n1795_p0548a15║   所證矣。
T39n1795_p0548a16║   是諸菩薩最上教誨了 義大乘。能使十方修
T39n1795_p0548a17║   學菩薩。及諸末世 一 切眾生。得決定信 　則
T39n1795_p0548a18║   頓同佛境。義當信 根成就初 發心住 。今但 通
T39n1795_p0548a19║   決疑難以 成前 義。
T39n1795_p0548a20║   永斷疑悔。汝今諦聽。當為汝說。時金剛 藏菩
T39n1795_p0548a21║   薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽　第四正
T39n1795_p0548a22║   說長行四。一 反覆起疑之 本二 喻釋現起之
T39n1795_p0548a23║   疑。三顯淺難造深。四結問不當理。初 中又三。
T39n1795_p0548a24║   一 總指輪迴。二 真隨妄轉。三結指前 疑。今
T39n1795_p0548a25║   初 。
T39n1795_p0548a26║   善男子。一 切世 界　總指情器也。無著金剛
T39n1795_p0548a27║   論以 四蘊為世 界故。若不約情何 成輪迴。次
T39n1795_p0548a28║   下六 對辦其輪迴。謂但 住 有為即屬輪迴心
T39n1795_p0548a29║   也。
T39n1795_p0548b01║   始(創變)終(極證)生　新新而起。
T39n1795_p0548b02║   滅　念念落謝。
T39n1795_p0548b03║   前 (過去)後(去來)有(住 劫 )無(空劫 )聚(成劫 )散(壞劫 )起(現行)止(調伏)念念
T39n1795_p0548b04║   相續　情界器界皆依妄念。既所依不斷故。
T39n1795_p0548b05║   能依亦然。
T39n1795_p0548b06║   循環往復　器界空已復成。情界滅已復生。
T39n1795_p0548b07║   惑業襲習報應綸輪。塵沙劫 波莫之 遏絕。上
T39n1795_p0548b08║   二 句正示輪迴之 相。
T39n1795_p0548b09║   種種取捨皆是輪迴　取謂取著。執我我所。
T39n1795_p0548b10║   捨謂厭離。厭苦所依。又於根身則 厭苦麁障
T39n1795_p0548b11║   為捨。欣淨妙離為取。於器界則 厭此娑婆為
T39n1795_p0548b12║   捨。欣彼極樂為取。若取若捨種種不同。皆是
T39n1795_p0548b13║   顛倒妄心變現輪迴之 相。故論云 。一 切分別
T39n1795_p0548b14║   即分別 自心。心不見心無相可得。首楞云 。自
T39n1795_p0548b15║   心取自心。非幻成幻法。二 真隨妄轉文三。一
T39n1795_p0548b16║   法。
T39n1795_p0548b17║   未出輪迴而辨圓覺。彼圓覺性即同流轉。若
T39n1795_p0548b18║   免輪迴無有是處　能觀是輪迴之 心故。所
T39n1795_p0548b19║   觀圓覺亦爾。如夢見實物物亦是夢故。二 喻。
T39n1795_p0548b20║   譬如動 目能搖湛水　由目數動 。湛水如波
T39n1795_p0548b21║   搖。
T39n1795_p0548b22║   又如定眼由迴轉火　次眼識遲鈍。旋火成
T39n1795_p0548b23║   輪相。
T39n1795_p0548b24║   雲駛月運舟行岸移。亦復如是　想之 可見
T39n1795_p0548b25║   三合。
T39n1795_p0548b26║   善男子。諸旋未息　眼目雲舟也。喻生死垢
T39n1795_p0548b27║   心。
T39n1795_p0548b28║   彼物先住 尚不可得　水火月岸也。喻圓覺。
T39n1795_p0548b29║   何 況輪轉生死。垢心曾未清淨。觀佛圓覺而
T39n1795_p0548c01║   不旋復　正合也。三結指前 疑。
T39n1795_p0548c02║   是故汝等便 生三惑　即前 三種疑也。據此
T39n1795_p0548c03║   結文的指。即知定是先責起疑之 本末是答
T39n1795_p0548c04║   難。若是偏 答三中之 一 難。即不合總結三惑。
T39n1795_p0548c05║   智者詳焉。然雖非正答。已是標舉建立答義
T39n1795_p0548c06║   之 勢 。意令息如上之 念。即前 疑早合自亡。況
T39n1795_p0548c07║   復空華金鑛分明曉喻。二 喻釋現起之 疑文
T39n1795_p0548c08║   二 。一 空中華無起滅喻。二 金中鑛不重生喻。
T39n1795_p0548c09║   初 中三。一 喻釋。二 法合。三結成。今初 曲分為
T39n1795_p0548c10║   二 。初 翳差華亡喻。後空不生華喻。
T39n1795_p0548c11║   善男子。譬如幻翳妄見空華。幻翳若除。不可
T39n1795_p0548c12║   說言此翳已滅。何 時更起一 切諸翳　謂不
T39n1795_p0548c13║   知華因翳有。妄執從空而生。不知迷真故妄
T39n1795_p0548c14║   生。橫執真能生妄。既得翳差都不見華。聞說
T39n1795_p0548c15║   從翳而生。又執何 時更翳。以 喻比來迷倒妄
T39n1795_p0548c16║   見輪迴。因聞普眼法門。了 悟根塵清淨。聞道
T39n1795_p0548c17║   因除迷心故得清淨不是新得妙門。又執早
T39n1795_p0548c18║   晚更迷。猶如何 時更翳。問翳差之 者。或有他
T39n1795_p0548c19║   時更生。不必的定永無。如何 以 此為喻。答夫
T39n1795_p0548c20║   喻者。但 取當日一 席之 事 。不說終身。但 以 愚
T39n1795_p0548c21║   人晨。旦見華食時眼差。見華亂 生亂 滅。謂言
T39n1795_p0548c22║   翳亦速起速停 。念念候之 。故云 不可。故諸經
T39n1795_p0548c23║   論喻釋佛云 如大夢覺。豈可難云 睡起夢覺
T39n1795_p0548c24║   何 妨明夜更睡還夢。若如是難豈識喻焉。
T39n1795_p0548c25║   何 以 故。翳華二 法非相待故　翳不與華期。
T39n1795_p0548c26║   華不隨翳生。但 翳故妄見。非華實生。二 法各
T39n1795_p0548c27║   不相知。況復一 空一 有。故云 不相待也。縱使
T39n1795_p0548c28║   心迷生死亦寂。但 緣迷故妄似 死生。眾生本
T39n1795_p0548c29║   自不生。幻華畢竟不起。莫將翳待。莫以 迷求。
T39n1795_p0549a01║   剛 藏問目正似 此也。下空華喻云 。
T39n1795_p0549a02║   亦如空華滅於空時。不可說言虛空何 時更
T39n1795_p0549a03║   起空華。何 以 故。空本無華非起滅故　此喻
T39n1795_p0549a04║   前 已含釋。文易可知。二 法合。
T39n1795_p0549a05║   生死涅槃同於起滅。妙覺圓照離於華翳
T39n1795_p0549a06║   　迷見生死似 華起。悟得涅槃似 華滅。言圓覺
T39n1795_p0549a07║   離華離翳。則 雙拂生死無明。虛空非暫有無。
T39n1795_p0549a08║   覺性何 關迷悟。眾生既如華起。約誰更難
T39n1795_p0549a09║   無明。無明生死既空。何 責本來成佛。空華終
T39n1795_p0549a10║   不再 起。果位 何 得還迷。由己計度不休。見他
T39n1795_p0549a11║   覺性流轉。若如是解頓遣三疑。三疑鉤鎖連
T39n1795_p0549a12║   環。不是三科別 答。下金鑛喻即唯答佛不再
T39n1795_p0549a13║   迷。此疑過深。故重喻也。三結成。
T39n1795_p0549a14║   善男子。當知虛空非是暫有。亦非暫無。況復
T39n1795_p0549a15║   如來圓覺隨順。而為虛空平等本性　虛空
T39n1795_p0549a16║   世 法尚不同華起滅。況如來隨順圓覺湛然
T39n1795_p0549a17║   真常是虛空之 體性邪。覺為空性者。佛頂云 。
T39n1795_p0549a18║   空生大覺中。又云 。寂照含虛空。復言平等者。
T39n1795_p0549a19║   然圓覺雖是虛空之 性。而冥 合不分。周遍法
T39n1795_p0549a20║   界無分無限無別 能依所依。故云 平等。此意
T39n1795_p0549a21║   云 。空在覺中空尚常寂。況覺為空性。豈增減
T39n1795_p0549a22║   耶。喻猶不及故云 況復。後金鑛喻。
T39n1795_p0549a23║   善男子。如銷金鑛。金非銷有　金在鑛中銷
T39n1795_p0549a24║   鑛金現。非銷始有。若因銷有。銷頑石等亦
T39n1795_p0549a25║   應得金。故知雖假爐冶銷鎔。金性要須本有
T39n1795_p0549a26║   既已成金。不重為鑛。　經無窮時金性不壞
T39n1795_p0549a27║   　此明在鑛則 隱出鑛則 顯隱顯雖殊金性本來
T39n1795_p0549a28║   平等。
T39n1795_p0549a29║   不應說言本非成就　釋成金性本有也。
T39n1795_p0549b01║   如來圓覺亦復如是　法合也鑛喻煩惱。金
T39n1795_p0549b02║   喻覺性。鍊出潔淨即有晶光 。及能隨匠隨模。
T39n1795_p0549b03║   作佛等像 或種種器。喻佛三身也。然此一 喻
T39n1795_p0549b04║   唯答佛不再 迷之 難。前 就圓悟之 理生佛俱
T39n1795_p0549b05║   是本真。以 成普眼段中眾生本來成佛之 義
T39n1795_p0549b06║   故舉空華元 來不起非後始滅。法合云 。生死
T39n1795_p0549b07║   涅槃同於起滅。所以 俱 通三難。今就不壞因
T39n1795_p0549b08║   果之 相。故說銷鑛出金。華則 始終本無。鑛則
T39n1795_p0549b09║   因銷始盡。意云 。圓頓之 理雖齊。迷悟不妨成
T39n1795_p0549b10║   異。既有多生習障。還須背習顯真。真顯則 究
T39n1795_p0549b11║   竟清淨。若但 用前 喻。即撥無迷悟因果之 相。
T39n1795_p0549b12║   便 成邪見若但 用此喻。即成眾生覺性本來
T39n1795_p0549b13║   不淨。失真常理。亦成邪見。道理微妙一 喻難
T39n1795_p0549b14║   齊。故說兩事 。是知此喻唯答第三難也。三顯
T39n1795_p0549b15║   淺難造深文二 。初 所造離念。
T39n1795_p0549b16║   善男子。一 切如來妙圓覺心　先標覺心為
T39n1795_p0549b17║   宗。後方拂迹者。明非斷滅。但 離所拂非無覺
T39n1795_p0549b18║   心。拂有三節。
T39n1795_p0549b19║   本無菩提及與涅槃　拂轉依之 名也。由轉
T39n1795_p0549b20║   煩惱生死故曰菩提涅槃。體雖即真名因妄
T39n1795_p0549b21║   得。
T39n1795_p0549b22║   亦無成佛及不成佛。無妄輪迴及非輪迴
T39n1795_p0549b23║   　此。兩節皆雙拂對待。圓覺性中都無。此事 若
T39n1795_p0549b24║   有少見則 迷圓覺。故華嚴云 。於法若有見此
T39n1795_p0549b25║   則 未為見。若無有見者如是乃見佛。二 能造
T39n1795_p0549b26║   帶情文四。一 舉勝彰劣 。二 舉喻顯情。二 誡
T39n1795_p0549b27║   息妄心。四重彰妄義。今初 文有兩對。初 小聖
T39n1795_p0549b28║   理智對。
T39n1795_p0549b29║   善男子。但 諸聲聞所圓境界。身心語言皆悉
T39n1795_p0549c01║   斷滅　沈空滯寂灰身滅智。
T39n1795_p0549c02║   終不能至彼之 親證所現涅槃　若未入 滅即
T39n1795_p0549c03║   有餘涅槃。若已入 滅即無餘涅槃。下第二 凡
T39n1795_p0549c04║   心真覺對。
T39n1795_p0549c05║   何 況能以 有思惟心　種種計度。
T39n1795_p0549c06║   測度如來圓覺境界　此上兩對意云 。小聖
T39n1795_p0549c07║   真智尚不能親到 小聖之 理。況凡心劣 於前
T39n1795_p0549c08║   智。真覺又超前 理。轉轉懸隔何 能造耶。如百
T39n1795_p0549c09║   寮尚畏宰相百姓豈親天子。此正同金剛 經
T39n1795_p0549c10║   四果之 人尚無心言我證得四果豈。如來有
T39n1795_p0549c11║   定法得阿耨菩提耶。二 舉喻顯情。
T39n1795_p0549c12║   如取螢火燒須彌山。終不能著　舉喻也。此
T39n1795_p0549c13║   下顯情。
T39n1795_p0549c14║   以 輪迴心生輪迴見。入 於如來大寂滅海。終
T39n1795_p0549c15║   不能至　即知前 舉勝此舉喻。並 是顯分別
T39n1795_p0549c16║   心不能證覺。密譏前 三種翻覆疑難。前 云 有
T39n1795_p0549c17║   思惟心。即是此云 以 輪迴心。前 云 圓覺境界。
T39n1795_p0549c18║   即是此云 大寂滅海。可深照之 。三誡息妄心。
T39n1795_p0549c19║   是故我說。一 切菩薩及末世 眾生。先斷無始
T39n1795_p0549c20║   輪迴根本　指前 未出輪迴等文也若遠指即
T39n1795_p0549c21║   文殊章先斷無明。或指餘經皆如是說。四重
T39n1795_p0549c22║   彰妄義文二 。一 無實體。
T39n1795_p0549c23║   善男子。有作思惟從有心起　舉能起之 根
T39n1795_p0549c24║   識有。心者識也。起者心所也。
T39n1795_p0549c25║   皆是六 塵妄想緣氣　舉能牽之 塵境。
T39n1795_p0549c26║   非實心體　實心無念故。
T39n1795_p0549c27║   已如空華。用此思惟辨於佛境。猶如空華復
T39n1795_p0549c28║   結空果。展轉妄想無有是處　縱實有思惟。
T39n1795_p0549c29║   思惟尚不能證覺。何 況此心早已如於空華。
T39n1795_p0550a01║   自無其體。向上更欲求證。何 異空華結果。故
T39n1795_p0550a02║   言展轉妄想。二 無勝用。
T39n1795_p0550a03║   善男子。虛妄浮心多諸巧見。不能成就圓覺
T39n1795_p0550a04║   方便 　從第一 覈疑之 本。兼 此第三一 段。大
T39n1795_p0550a05║   意總是責問者滯情分別 過患。所以 其中此
T39n1795_p0550a06║   節最親。因前 三番之 疑便 都指但 是浮心巧
T39n1795_p0550a07║   見總不能證覺。四結問不當理。
T39n1795_p0550a08║   如是分別 非為正問　乍 看連次之 經。即似
T39n1795_p0550a09║   唯結巧見之 文。細詳其義乃都結第三一 段。
T39n1795_p0550a10║   問前 讚善哉。此責非正。何 也。答前 讚者美其
T39n1795_p0550a11║   起教。此責者顯其實理。此一 段疑最障修 證。
T39n1795_p0550a12║   若不徵起。末世 長迷徵有斯益。故前 讚也。剛
T39n1795_p0550a13║   藏所徵意在佛責。故知責此之 過。始彰徵起
T39n1795_p0550a14║   有功 。乍 看似 前 後乖 違。細詳乃始終符合。可
T39n1795_p0550a15║   審翫味。妙在斯焉。偈中四段。前 三全 同長行。
T39n1795_p0550a16║   後二 句全 別 。
T39n1795_p0550a17║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
T39n1795_p0550a18║   　金剛 藏當知　　如來寂滅性
T39n1795_p0550a19║   　未曾有終始　　若以 輪迴心
T39n1795_p0550a20║   　思惟即旋復　　但 至輪迴際
T39n1795_p0550a21║   　不能入 佛海
T39n1795_p0550a22║   長行先舉妄相。偈文先標實性。
T39n1795_p0550a23║   　如銷金鑛　　金非銷故有
T39n1795_p0550a24║   　雖復本來金　　終以 銷成就
T39n1795_p0550a25║   　一 成真金體　　不復重為鑛
T39n1795_p0550a26║   略不頌空華。影在後段故。
T39n1795_p0550a27║   　生死與涅槃　　凡夫及諸佛
T39n1795_p0550a28║   　同為空華相
T39n1795_p0550a29║   所造離念良由長行華無起滅。喻中結文
T39n1795_p0550b01║   與此段同。故此亦取空華之 喻。意該前 後。
T39n1795_p0550b02║   　思惟猶幻化　　何 況詰虛妄
T39n1795_p0550b03║   能造帶情。
T39n1795_p0550b04║   　若能了 此心　　然後求圓覺
T39n1795_p0550b05║   此第四一 段是依解起行也。與長行第四
T39n1795_p0550b06║   互 有互 無。
T39n1795_p0550b07║   大方廣圓覺脩多羅了 義經略疏注卷上二